Pameran SiedlungsRequiem ("Requiem untuk desa") diadakan di galeri Munich Lothringer13 dari 16 November hingga 16 Desember 2018.
Elena Markus (Kosovskaya) - arsitek, sejarawan dan ahli teori arsitektur, dosen di Universitas Teknik Munich
Bagaimana topik permukiman muncul, bagaimana perkembangannya?
- Ini dimulai dengan fakta bahwa saya dan fotografer Yuri Palmin secara intensif mengambil gagasan tentang permukiman dan kerja sama dengan contoh Swiss. Kami dengan Yura
Kami memamerkan pameran di Arch Moscow pada tahun 2016 - esai foto, materi grafis, dan analisis dari tujuh desa Swiss pada abad terakhir, karakteristik masanya dan pada saat yang sama orisinal dalam ide dan bentuk. Setelah penelitian ini, saya ingin membuat proyek, buku atau pameran yang lebih umum, tidak hanya terikat di Swiss. Lagipula, apa yang menarik, dan itu mengejutkan saya dan Yura, ketika kami membahas proyek Swiss kami: di satu sisi, desa adalah fenomena modernis dalam kaitannya dengan era dan gaya, dan ada banyak sekali buku tentang berbagai desa, terutama tahun 1920-an. Tetapi pada saat yang sama, sejauh yang saya tahu, masih belum ada satu pun publikasi tentang teori atau sejarah gagasan umum desa, dan bukan hanya tentang contoh-contoh spesifik (seperti, misalnya, Kenneth Frampton lakukan di esainya di buku tentang Halen).
Tetapi mengapa semuanya dimulai dengan minat di desa-desa Swiss?
- Kota-kota Swiss sebenarnya adalah prototipe kenegaraan Swiss, sistem yang didirikan sebagai kompromi permanen untuk kebaikan mayoritas. Jadi, misalnya, bahkan di kepala konfederasi Swiss bukanlah satu politisi, tetapi sekelompok tujuh orang - Dewan Federal Swiss, yang mencerminkan distribusi suara di parlemen. Oleh karena itu, kami memutuskan untuk fokus pada arsitektur desa Swiss dan tidak terlalu banyak menampilkan pameran sebagai studi visual dan tekstual. Di satu sisi, kami mempertimbangkan contoh-contoh terkenal seperti desa Werkbunda Neubühl (1930-1932) dan desa Halen, yang dibangun oleh Atelier 5 pada pergantian tahun 1960-an - 1970-an; di sisi lain, seperti desa postmodern Seldvila dekat Zurich, yang belum diketahui banyak orang.
-
zooming 1/4 desa Swiss Foto Halen © Yuri Palmin
-
zooming 2/4 Desa Swiss Foto Halen © Yuri Palmin
-
zooming 3/4 Desa Swiss Foto Halen © Yuri Palmin
-
zooming 4/4 Desa Swiss Foto Halen © Yuri Palmin
Desa Halen di Swiss. Foto oleh Yuri Palmin
-
zooming Desa Swiss di Neubuehl Foto © Yuri Palmin
-
zooming Desa Swiss di Neubuehl Foto © Yuri Palmin
Desa Neubühl di Swiss. Foto oleh Yuri Palmin
-
zooming 1/6 Desa Seldvila di Swiss Foto © Yuri Palmin
-
zooming 2/6 Foto Seldvila di desa Swiss © Yuri Palmin
-
zooming 3/6 Foto Seldvila di desa Swiss © Yuri Palmin
-
zooming 4/6 Foto Seldvila di desa Swiss © Yuri Palmin
-
zooming 5/6 Desa Seldvila di Swiss Foto © Yuri Palmin
-
zooming 6/6 Foto Seldvila di desa Swiss © Yuri Palmin
Desa Seldvila di Swiss. Foto oleh Yuri Palmin
Namun, mereka semua sangat penasaran. Salah satu poin fundamental adalah kesadaran bahwa gagasan tentang masyarakat Swiss - atau lebih tepatnya komunitas - diwujudkan dengan cara yang sama, terutama di desa-desa di Swiss bagian Jerman: di bagian Prancis dan Italia negara itu., gagasan tentang pentingnya properti lebih kuat; perbedaan tersebut mungkin secara historis didasarkan pada perbedaan antara hukum tanah Jermanik kuno dan Romawi kuno. Struktur politik, ekonomi dan budaya Swiss dimanifestasikan dengan cara ini dalam bentuk miniatur desa - model negara yang ideal, atau bahkan tatanan dunia.
Bagaimana konten sosio-politik ini diekspresikan secara fisik di pemukiman nyata, Swiss dan lainnya?
- Jelas bahwa setiap arsitektur dikaitkan dengan politik, sosial dan aspek kehidupan lainnya, dalam konfigurasi permukiman, bagaimanapun, ini tercermin lebih jelas daripada di tipologi lainnya. Di desa, Anda sangat jelas melihat organisasi sosial ruang, yang di satu sisi diekspresikan dalam bentuk perencanaan kota, dan di sisi lain, dalam tipifikasi "unit hunian" dan distribusi yang jelas antara privat dan publik. spasi. Selain itu, ketidakterpisahan arsitektur dari konsep tata kota sangat terlihat di sini. Artinya, desa ternyata tidak bisa disebut arsitektur, itu semacam “unit urban”.
Jika kita kembali ke pameran di Munich, bagaimana konsepnya terbentuk?
- Kolega saya Nick Förster dan saya membuat pameran bersama, dan sejak awal penting bagi kami untuk menemukan ide yang sama. Jadi kami sampai pada pemahaman tentang desa dalam kaitannya dengan konsep komunitas (Jerman: Gemeinschaft). Apakah komunitas itu? Sama sulitnya baginya untuk menemukan nilai konstan. Konsep komunitas selalu bergantung pada konteks tertentu, pada keadaan masyarakat pada saat tertentu, yaitu. hanya ada definisi relatif dan bukan absolut darinya, dan desa-desa, pada gilirannya, merefleksikan pemahaman ini dengan bantuan bentuk tertentu: dengan cara ini, model komunitas tertentu dibuat di dalam desa. Hal ini dapat ditelusuri dari etimologi kata Jerman Siedlung, yang dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai pemukiman atau sebagai pemukiman. Bukan kebetulan bahwa dalam katalog menjadi terkenal
Pada pameran di MoMA tahun 1932, yang didedikasikan untuk modernisme dan gaya internasional, para kurator memutuskan untuk tidak menerjemahkan kata Siedlung ke dalam bahasa Inggris sama sekali. Oleh karena itu, desa yang berbeda dengan pemikiran yang berbeda tentang kolektivitas sangat berbeda satu sama lain. Jadi, desa New Frankfurt misalnya, sangat berbeda dengan desa Werkbund di Stuttgart (1927). Dan jika kita mengambil desa Freidorf di kanton Basel-Land, yang dibangun Hannes Meyer pada tahun 1919-1921, maka dalam idenya itu milik abad ke-19, karena ada tokoh kunci dari pelanggan paternalis yang mendikte tatanan sosial.
-
zooming Desa Swiss di Freidorf Foto © Yuri Palmin
-
zooming Desa Swiss di Freidorf Foto © Yuri Palmin
Desa Freidorf di Swiss. Foto oleh Yuri Palmin
Bagi kami, permukiman telah menjadi bentuk arsitektural atau urbanistik yang mewujud dalam wujud konkret gagasan sebuah komunitas yang kekinian. Di sini, gagasan kerja sama dalam pengertian sosial dan ekonominya memainkan peran besar, tetapi juga, tentu saja, gagasan utopis sebelumnya, misalnya, kota ideal Mora atau Campanella, gagasan tentang struktur masyarakat Hobbes, Rousseau atau Tönnis (dia adalah orang pertama dan satu-satunya yang menggambarkan komunitas teori dalam buku mereka Gemeinschaft und Gesellschaft).
Ide sebuah desa masih dapat ditemukan hari ini: Anda akan mengenali citranya di kompleks pondok yang dipagari dengan pagar tinggi, dan dalam pengumpulan, dan dalam upaya lain untuk menciptakan lingkungan yang nyaman untuk hidup dengan aturannya sendiri - keduanya sehari-hari dan arsitektur. Selain itu, proyek-proyek semacam itu tampaknya sudah ketinggalan zaman dalam keinginan mereka untuk "mempersatukan" orang-orang
“Itulah sebabnya kami menulis obituari untuk desa dan“menguburnya”dengan sangat hormat (berlawanan dengan komunitas, yang perlu dipikirkan ulang dan tidak dibuang). Kami percaya bahwa dengan isi dan bentuk seperti itu, penyelesaian sudah menjadi fenomena yang tidak relevan, padahal sekarang di Jerman, Swiss, dan negara-negara Eropa lainnya ada lonjakan minat baru terhadap pergerakan koperasi dan permukiman koperasi. Tetapi gagasan tentang "cara ketiga", yang masih ditawarkan desa kepada kita alih-alih revolusi dan konservasi, adalah topik kebijakan sosial-ekonomi abad ke-19, bukan abad ke-21.
Menurut saya, masalah permukiman saat ini justru keterasingan mereka. Di satu sisi, isolasi sebagai unit perencanaan kota, non-inklusi dalam ruang kota secara luas. Di sisi lain, menolak mempengaruhi kebijakan legislatif. Lagi pula, jika di Jerman sekarang, dengan latar belakang harga tanah dan perumahan yang terus naik, topik menghidupkan kembali gerakan koperasi sedang gencar dibicarakan, ternyata tidak ada yang percaya bahwa negara mampu, apalagi harus mendukungnya. warga. Terisolasinya permukiman dari ruang perkotaan merupakan cerminan terisolasinya komunitas koperasi dari masyarakat kota. Ini adalah masalah besar yang membawa kita kembali ke abad ke-19, ketika negara belum siap atau tidak bisa mengurus warganya. Dengan mempromosikan gagasan pemukiman abad ke-19 saat ini, kita sebenarnya kembali ke situasi yang mirip dengan waktu itu. Masalah ini penting dipahami agar mampu mengubah persepsi tentang gerakan koperasi, masyarakat dan bentuk arsitekturalnya.
Begitu pula dengan ekonomi berbagi yang berpura-pura menjadi praktik positif, namun nyatanya hanya menggantikan konsep komunitas dan menggunakan citra positifnya.
-
Image 
zooming Pameran SiedlungsRequiem ("Requiem untuk desa") di galeri Munich Lothringer13 Foto © Nick Förster
-
zooming Pameran SiedlungsRequiem ("Requiem untuk desa") di galeri Munich Lothringer13 Foto © Nick Förster
-
zooming 1/3 Pameran SiedlungsRequiem (Requiem untuk desa) di galeri Lothringer di Munich13 Foto © Nick Förster
-
zooming 2/3 Pameran SiedlungsRequiem (Requiem untuk desa) di galeri Lothringer di Munich13 Foto © Nick Förster
-
zooming 3/3 Pameran SiedlungsRequiem (Requiem for Villages) di galeri Lothringer di Munich13 Foto © Nick Förster
Namun, kami tidak mencoba mengkritik situasi saat ini. Proyek kami bukan tentang arsitektur modern, tetapi lebih pada minat pada pemahaman yang lebih umum tentang gagasan desa. Seperti yang saya sebutkan, ada banyak sekali buku tentang contoh spesifik desa; selain itu, mereka dapat dipanggil berbeda pada waktu yang berbeda, pada suatu saat mereka menjadi komune, kemudian - permukiman, koperasi perumahan, dan sebagainya. Tapi di semua buku ini, praktis tidak ada pemahaman tentang konsep desa. Dan ini adalah poin yang sangat menarik. Di satu sisi, ada fenomena arsitektur dan tata kota yang paling penting pada abad ke-19 dan ke-20, dan pada saat yang sama, hampir tidak ada refleksi atas temanya dalam komunitas arsitektur. Tentu saja, pameran kami tidak bisa dianggap sebagai studi yang serius, melainkan upaya untuk membayangkan seperti apa teori "zidlung" itu. Artinya, ide kami bukan untuk memuji desa dan ide kerjasama (menurut euforia baru menyerukan untuk menyelesaikan masalah perumahan dengan bantuan desa koperasi), tapi ini juga bukan kritik. Ini justru merupakan upaya untuk memahami lebih dalam tentang proses yang mendasari gagasan desa, pembuktian teoretisnya.
Bagaimana hasil pamerannya?
Kami memutuskan bahwa desainnya (kami mengerjakannya bersama-sama) juga harus menjadi pameran utama, yaitu "interior" eksposisi - juga sebuah pameran. Pameran seharusnya menjadi objek dan ekspresi, dan bukan semacam dekorasi, di mana objek dan teks ditampilkan. Kami juga membuat katalog pameran yang didesain oleh Nick Foerster. Pameran dan katalog terdiri dari empat bagian: "Mausoleum", "Altar", "Earth" dan "Machine". Masing-masing ditampilkan sebagai objek. Di bagian pertama, berjudul "The Mausoleum", kami memberikan penghormatan atas gagasan desa dan kehancuran heroik mereka.
Bagian kedua, "The Altar", menceritakan tentang "kediktatoran yang harmonis untuk kebaikan." Paradoksnya adalah bahwa gagasan tentang komunitas yang harmonis, yang menurut saya kita semua cita-citakan, melekat dalam kekerasan. Di satu sisi, tidak mungkin memikirkan seseorang tanpa memikirkan komunitasnya. Di sisi lain, ada gagasan tentang komunitas yang ideal, di mana setiap orang harus mengubah dirinya sendiri dengan cara tertentu. Itu. di satu sisi, ada gagasan tentang struktur masyarakat yang lebih baik dan lebih adil, dan di sisi lain, tekanan yang tak tertahankan pada setiap orang untuk menyesuaikan diri dengan pola ini. Misalnya, hal ini ditunjukkan oleh pengalaman Robert Owen, yang muncul dengan latar belakang kapitalisme "agresif" yang sedang berkembang. Ini adalah upaya untuk menemukan jawaban atas pertanyaan bagaimana Anda dapat menciptakan lingkungan yang tidak mematuhi hukum ekonomi yang keras, tetapi tidak dengan bantuan revolusi, tetapi sebagai sistem dalam sistem ("cara ketiga").
Tentunya dibutuhkan konsensus. Namun, dalam banyak hal, konsensus yang sebenarnya kini telah digantikan oleh gagasan populis tentang tidak dapat diterimanya perbedaan (budaya, perilaku, dll.) Chantal Mouffe dalam
bukunya tentang populisme sayap kiri berbicara tentang bahaya partisipasi semu yang bertentangan dengan konflik produktif untuk kepentingan publik. Saya cukup bersimpati dengan posisinya yang berkonflik, karena dia berusaha mengatasi sikap apolitis yang telah menggantikan gagasan tentang komunitas yang “benar”. Senada dengan itu, Markus Missen menulis dalam bukunya A Nightmare of Participation tentang masalah yang muncul dari keinginan untuk melibatkan sebanyak mungkin orang dalam pengambilan keputusan, karena upaya untuk memuluskan semua konflik tidak selalu mengarah pada yang terbaik. hasil.
-
zooming 1/3 "Mausoleum" (detail) dari katalog "Requiem untuk desa" © Nick Förster
-
zooming 2/3 Unheimliche Heimat ("Tanah Air Yang Tidak Menyenangkan") dari katalog Requiem untuk Desa © Nick Förster
-
zooming 3/3 "Crash" dari katalog "Requiem for Villages" © Nick Förster
Bab ketiga, "The Machine", dalam arti "mobil untuk perumahan", berbicara tentang hubungan antara perkembangan teknologi dan arsitektur era Fordist. Di sini kita tidak hanya berbicara tentang kritik rasionalisasi, tetapi tentang berbagai maknanya. Jelaslah bahwa hal ini disebabkan oleh perkembangan ekonomi dan teknologi, rasionalisasi produksi dan produksi massal, yang dialihkan ke arsitektur, dan yang hingga hari ini telah dikritik habis-habisan. Tetapi, misalnya, arsitek Basel Hans Schmidt, yang mengunjungi Uni Soviet pada awal tahun 1930-an, menulis dalam catatannya bahwa rasionalisasi arsitektur merupakan momen yang sangat penting untuk menciptakan arsitektur bagi masyarakat. Arsitektur tidak pernah bersifat individual, dan masyarakat tidak dapat eksis dalam ruang individu. Perjuangan untuk individualitas hanyalah cerminan dari dunia individu semu kapitalis, dan sama sekali bukan kesetaraan sosial. Dengan demikian, kesetaraan sosial, yang ditransfer ke bentuk arsitektur desa, menunjukkan kepada setiap anggota komunitas kesetaraannya dengan anggota komunitas lainnya. Oleh karena itu, di desa mana pun, komponen ini sangat penting - kesamaan berbagai bagiannya dan hubungannya satu sama lain.
Bab terakhir, "Tanah", adalah tentang masalah kepemilikan tanah, spekulasi, dan sebagainya. Ide gerakan koperasi telah memposisikan dirinya sejak abad ke-19 sebagai apa yang disebut jalur ketiga. Sebagai penarikan komponen kapitalis - penghapusan spekulasi sepenuhnya dalam pangan dan tanah di komunitas terbatas koperasi. Masalah spekulasi, terutama spekulasi tanah, niscaya melandasi gerakan koperasi dan, akibatnya, munculnya tipologi desa modern. Masalah ini masih relevan sampai sekarang - tidak kurang dari 150 tahun yang lalu. Satu-satunya pertanyaan adalah sejauh mana masyarakat desa saat ini merupakan solusi yang memadai untuk masalah tanah - dengan membuat struktur dalam struktur tersebut. Oleh karena itu, dewasa ini diperlukan pembahasan politik baru tentang hak atas tanah, meskipun dapat dimaklumi, dengan melihat pengalaman historis berbagai-isme, betapa sulitnya melakukan percakapan seperti itu dewasa ini. Terkait dengan ini adalah masalah penting komunitas dan, bersamaan dengan itu, desa, yang secara ideologis dapat dengan mudah ditransfer ke konsep totaliter: inilah mengapa, antara lain, sangat sukses selama hari-hari Sosialisme Nasional di Jerman.
-
zooming Foto Trimli desa Swiss © Yuri Palmin
-
zooming Foto Trimli desa Swiss © Yuri Palmin
Desa Swiss Trimli. Foto oleh Yuri Palmin
-
zooming 1/3 Desa Swiss Mehr als Wohnen (MAW) Foto © Yuri Palmin
-
zooming 2/3 Desa Swiss Mehr als Wohnen (MAW) Foto © Yuri Palmin
-
zooming 3/3 Desa Swiss Mehr als Wohnen (MAW) Foto © Yuri Palmin
MAW desa Swiss. Foto oleh Yuri Palmin
Anda dan Nick Förster memulai sejarah Zidlung dengan Abad XIX, dan sebelum awal Abad XX, ini hampir secara eksklusif adalah sejarah bukan arsitek, tetapi filsuf, reformis, industrialis-filantropis (sosialis utopis yang sama), dan penulis gagasan kota taman, Ebenezer Howard, juga tidak memiliki pendidikan arsitektur. Dan kemudian, satu demi satu, "dunia baru" arsitektural muncul. Dengan apa Anda mengasosiasikan periodisasi "afiliasi profesional" seperti itu?
- Ini pertanyaan yang sangat bagus. Abad ke-19, tentu saja, adalah zaman paternalisme, upaya untuk mengubah tatanan dunia sosial secara bertahap, dari dalam, dengan bantuan “pulau-pulau” di mana keadilan berkuasa dan di mana arsitektur hanyalah alat bantu. Abad kedua puluh tepatnya adalah sejarah para arsitek, sebuah ide arsitektur yang menyerukan untuk mengubah kesadaran manusia melalui bentuk.
Jadi, proyek Owen dan Fourier menarik justru karena mereka murni ideologi, sama dengan arsitektur. Pada abad kedua puluh, seorang arsitek lebih suka menjadi (atau benar-benar ingin menjadi) seorang pendidik, pengatur kehidupan.
Seorang arsitek adalah pencipta keberadaan. Komponen sejarah desa ini sangat berkorelasi dengan gagasan paternalisme sebagai bagian dari Pencerahan. Di sini arsiteknya adalah anak Pencerahan, yang mewarisi gagasan "mengubah" dunia.
