Menurut perkiraan UNESCO, Tel Aviv memiliki lebih dari 4.000 bangunan modernis dari awal tahun 1930-an hingga 1950-an: ini adalah salah satu bangunan arsitektur terbesar saat ini di dunia. Sekitar setengah dari bangunan ini dimasukkan sebagai "Kota Putih di Tel Aviv - Arsitektur Gerakan Modern" dalam Daftar Warisan Dunia. Pada saat yang sama, peneliti UNESCO membagi kota menjadi tiga sektor: Pusat (A), Rothschild Boulevard (B) dan kawasan Jalan Bialik (C_).
Selain nama "Kota Putih", modernisme Tel Aviv juga secara tradisional digambarkan dengan istilah "Bauhaus", yang menyiratkan keterkaitan erat arsitektur ini dengan prinsip-prinsip yang diajarkan di sekolah Bauhaus. Namun, kedua nama ini kurang tepat, dan baru mulai digunakan secara aktif pada pertengahan 1980-an. Terlepas dari kenyataan bahwa tidak banyak bangunan di kota yang sesuai dengan ide Bauhaus, Google memberikan lebih banyak gambar dari Tel Aviv untuk permintaan terkait daripada dari Dessau atau dari mana pun. Seorang lulusan Bauhaz Arie Sharon, salah satu arsitek paling “Tel Aviv”, menunjukkan bahwa Bauhaus bukanlah sebuah gaya, dan oleh karena itu penggunaan “label” ini salah. Tetapi definisi ini macet, dan diambil oleh New York Times, pemilik properti, pemerintah kota.
Dengan nama "Kota Putih" - cerita yang bahkan lebih rumit. Sharon Rothbard dalam bukunya yang baru saja diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia
Buku "Kota Putih, Kota Hitam" mengutip perkataan Jean Nouvel, gurunya, yang datang ke Tel Aviv pada November 1995. “Saya diberitahu kota ini berwarna putih. Apakah kamu melihat putih? Saya tidak,”kata Nouvel, melihat panorama Tel Aviv dari atap. Akibatnya, arsitek Prancis mengusulkan untuk memasukkan warna putih ke dalam SNiP lokal untuk benar-benar "mengubah kota menjadi simfoni putih".
Tel Aviv tidak putih. Bangunan-bangunannya yang bertingkat rendah memberi sedikit keteduhan, tidak ada tempat untuk bersembunyi dari matahari, ia benar-benar menekan dan membutakan - sehingga warnanya menghilang, dan kota itu tampak putih. Rothbard mengklaim mendukung mitos putih untuk tujuan politik: kota yang menekankan Eropaisasi, dimasukkannya di antara ibu kota terkemuka dunia - daftarnya terus berlanjut. Rincian lebih lanjut tentang sudut pandang Sharon Rothbard dapat ditemukan di bukunya.
Bagaimana semua ini dimulai
Tel Aviv adalah kota yang sangat muda untuk tanah kuno Israel. Pada awal abad ke-20, Palestina telah menjadi bagian dari Kekaisaran Ottoman selama hampir 400 tahun, jadi dalam Perang Dunia Pertama, Palestina menjadi wilayah musuh Entente dan, dengan demikian, diserang oleh Inggris. tentara. Inggris menginvasi Palestina dari selatan dan, mengalahkan Turki, menduduki negara itu: pada akhir Oktober 1917 mereka telah merebut Beersheba, Gaza dan Jaffa, dan pada 11 Desember 1917, pasukan Jenderal Allenby memasuki Yerusalem. Di Timur Tengah, rezim Inggris didirikan di bawah mandat Liga Bangsa-Bangsa. Itu berlangsung dari 1922 hingga 15 Mei 1948.
Setelah 1945, Inggris Raya terlibat dalam konflik Arab-Yahudi yang semakin parah. Pada tahun 1947, pemerintah Inggris mengumumkan keinginannya untuk meninggalkan Mandat Palestina, dengan alasan tidak dapat menemukan solusi yang dapat diterima untuk orang Arab dan Yahudi. Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa, yang dibentuk tidak lama sebelumnya, pada Sidang Kedua Sidang Umum pada tanggal 29 November 1947, mengadopsi Resolusi No. 181 tentang rencana pembagian Palestina menjadi negara Arab dan Yahudi dengan pemberian persetujuan khusus. status ke wilayah Yerusalem. Beberapa jam sebelum mandat berakhir, berdasarkan Rencana Pemisahan Palestina, Negara Israel diproklamasikan, dan ini terjadi di Rothschild Boulevard di Tel Aviv.
Tetapi sebelum momen bersejarah ini, Tel Aviv telah berhasil muncul dan menjadi kota terkemuka di Timur Tengah - dan hanya dalam beberapa dekade. Pada tahun 1909, enam puluh keluarga Yahudi berkumpul di timur laut dari zaman kuno, pada saat itu - pelabuhan Jaffa (Jaffa) yang didominasi Arab-Turki dan membagi tanah yang telah mereka peroleh dengan banyak. Para pemukim ini bekerja di Jaffa sendiri, dan di sebelahnya mereka ingin menciptakan pemukiman pinggiran kota yang nyaman seumur hidup - Akhuzat Bayt. Di sana mereka mendirikan rumah mewah eklektik dan bangunan lainnya, yang sebagian masih bisa dilihat di area pasar Carmel. Penting untuk dicatat bahwa permukiman Yahudi sebelumnya muncul di sekitar Jaffa: Neve Tzedek - pada tahun 1887, Neve Shalom - pada tahun 1890. Ada sekitar sepuluh perempat seperti itu pada tanggal penciptaan Akhuzait-Bayt. Tetapi para pendiri Akhuzat Bayt-lah yang ingin mengatur sendiri ruang baru, lingkungan yang berbeda dari Jaffa, yang tugasnya adalah menciptakan budaya Ibrani. Bangunan utama di sana adalah gimnasium Herzliya, gedung umum pertama di kota baru. Dari sinilah seluruh kota mulai berbelok ke arah laut, begitu banyak bangunan dan jalan mengikuti denah segitiga. Pada tahun 1950-an, kota ini banyak berubah, pusatnya bergeser ke utara, dan wilayahnya menurun. Gimnasium itu dibongkar, dan gedung barunya didirikan di Jalan Jabotinsky, lebih dekat ke Sungai Yarkon. Pencakar langit Israel pertama "Shalom Meir" muncul di tempat lamanya.
Tapi mari kita kembali ke awal abad ke-20, ketika sejarah Tel Aviv dimulai. Namanya diambil dari pemimpin Zionis dan humas Nachum Sokolov: pada tahun 1903 ia menerjemahkan dari bahasa Jerman ke bahasa Ibrani novel utopia pendiri Organisasi Zionis Dunia Theodor Herzl "Altnoiland" ("Bumi Baru Lama") yang disebut "Tel Aviv" ("Bukit Musim Semi / Kelahiran Kembali"), Mengacu pada Kitab Nabi Yehezkiel (3:15): "Dan aku mendatangi orang-orang terlantar di Tel Aviv, yang tinggal di tepi sungai Kebar, dan berhenti di tempat mereka tinggal, dan menghabiskan tujuh hari di antara mereka dengan takjub."
Jadi Tel Aviv mengambil tempat terpenting dalam sejarah: kota Yahudi pertama di dunia modern, pemukiman perkotaan Zionis pertama di Palestina.
Rencana Geddes
Tel Aviv dengan cepat tumbuh dari pinggiran kota menjadi kota mandiri, dan memiliki walikota pertamanya - Meir Dizengoff, yang menghargai harapan untuk mengubah kota yang dipercayakan kepadanya menjadi kota metropolis. Pada tahun 1919, ia bertemu dengan sosiolog Skotlandia dan perencana kota Patrick Geddes dan berdiskusi dengannya tentang rencana pengembangan kota untuk 40 ribu orang. Namun, rencana Dizengoff bahkan lebih ambisius: dia berharap Tel Aviv akan berkembang menjadi 100 ribu penduduk.
Geddes ditugaskan untuk mengembangkan sebuah rencana induk untuk Tel Aviv, yang ia didasarkan pada konsep "kota taman" yang begitu populer di awal abad ke-20. Wilayah kota yang baru lahir itu dibagi menjadi beberapa bagian rumah keluarga tunggal. Geddes telah merencanakan 60 taman umum (setengahnya sudah selesai), lansekap juga tersebar di sepanjang jalan dan jalan raya. Area rekreasi utama adalah kawasan pejalan kaki pantai di sepanjang kota yang membentang di sepanjang laut. Geddes merancang kota sebagai kompleks dari komponen-komponen yang saling berinteraksi yang terstruktur ke dalam sistem hierarki. Dia membandingkan pertumbuhan kota dengan sistem untuk memindahkan air ke dedaunan. Dengan pertumbuhan kota, jaringannya tidak boleh robek: untuk itu perlu diperkenalkan kutub daya tarik di sana, di mana jalan-jalan akan berkembang - seperti pembuluh darah di tubuh manusia. Misalnya, jalan raya yang indah akan menarik orang yang berjalan-jalan, dan di jalan perbelanjaan yang melintasi mereka, penduduk kota yang gemetar akan berubah menjadi pembeli.
Rencana Patrick Geddes disetujui pada 1926, dan pada 1927 diratifikasi oleh Komite Sentral Perencanaan Kota untuk Palestina.
Gaya internasional
Pada awal 1930-an, arsitek dari Eropa tiba di Tel Aviv: lulusan Bauhaus Arieh Sharon, mantan karyawan Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, murid Le Corbusier Ze'ev Rechter, pengikut Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann, dan lainnya. Banyak dari mereka bersatu dan menjalankan prinsip-prinsip asosiasi Krug dan setuju untuk bersama-sama mempromosikan arsitektur avant-garde di kota yang sedang dibangun, sebagai kebalikan dari eklektisisme. Belakangan, arsitek lain bergabung dengan kelompok tersebut, banyak di antaranya beremigrasi dari Jerman karena naiknya kekuasaan Nazi. Anggota "Circle" berkumpul setiap malam setelah bekerja di kafe dan mendiskusikan masalah perkotaan, arsitektur, rencana khusus untuk mempromosikan ide-ide mereka.
Arsitek "Circle" tidak puas dengan perencanaan kota Geddes yang disetujui, mereka menyebutnya tradisionalis dan ketinggalan jaman. Itu menghalangi mereka untuk mewujudkan ide-idenya, jadi mereka ingin mengatur "pemberontakan arsitektural" - untuk mengatasi rencana induk resmi dan membangun hanya sesuai dengan prinsip-prinsip gerakan modern. Mereka sangat tidak puas dengan dua hal: prinsip membagi wilayah kota menjadi beberapa bagian dan penjajaran rumah di sepanjang garis merah di sepanjang jalan.
Pada tahun 1929, Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) diangkat menjadi insinyur kota. Dia adalah penggagas dan pelaksana banyak proyek besar yang kemudian membentuk Tel Aviv modern, dan oleh karena itu dia disebut sebagai "pencipta" Kota Putih. Ben Sira menyusun ulang rencana umum Geddes, karena diyakini mencegah kota berkembang, memperluas kota ke utara dan menyatukan wilayah di selatan dan timur yang bukan bagian dari rencana Geddes. Dia secara konsisten membela dan menerapkan gaya internasional di Tel Aviv.
Lulusan Institut Insinyur Sipil St. Petersburg, Alexander Klein, dalam rencana induknya untuk Haifa, juga berdasarkan pada asosiasi organik: kota harus seperti jaringan pembuluh daun pohon. Saat meninggalkan rumah, seseorang harus melihat ruang hijau yang diperlukan untuk "kebersihan mental", yang dilintasi jalan setiap 600-700 meter. Klein menganggap bulevar tidak berfungsi dan tidak berarti: anak-anak tidak bermain di sana, dan orang dewasa tidak berjalan. Namun, jalan raya Tel Aviv membuktikan sebaliknya: Rothschild Boulevard dan Ben Ziona secara aktif digunakan oleh warga dan bisnis.
"Krug" secara aktif mempromosikan idenya. Majalah Perancis yang berpengaruh, Architecture aujourd'hui, mendedikasikan edisi khusus untuk arsitektur Palestina baru pada Pameran Dunia Paris 1937; Kritikus arsitektur dan sejarawan Julius Posener, yang menjadi "suara" mereka, menulis tentang gagasan dan proyek para anggota "Circle". Akibatnya, gagasan tentang perlunya membangun Tel Aviv dengan arsitektur modern dan progresif mendapat dukungan dari masyarakat, dan pengaruhnya begitu kuat sehingga bahkan para tetangga - borjuasi Arab - membangun vila-vila dengan gaya internasional.
Hingga tahun 1930-an dan "serangan arsitektural" modernis yang dimulai saat itu, menurut Geddes, Tel Aviv adalah "mishmash, pergulatan selera yang berbeda," yaitu perwujudan eklektisisme. Joseph Neufeld mengusulkan untuk membangun seluruh kota dengan satu cara - "organik". Namun, istilah ini tidak boleh diartikan secara harfiah. Keharmonisan sangat penting bagi arsitek Yahudi, karena mengacu pada kesempurnaan - tubuh manusia: tidak ada rasionalitas yang lebih besar dari pada keajaiban penciptaan, dan rasionalisme paling rasional adalah organik. Peneliti Catherine Weill-Rochant menyarankan bahwa arsitek Israel menggunakan kata "organik" daripada "rasional", tidak mengacu pada arsitektur organik itu sendiri (katakanlah, gagasan F. L. Wright). Bagi mereka, arsitektur modernis adalah organik, ideal secara ilahi. Fungsionalitas arsitektur, tidak adanya embel-embel sangat organik, begitulah cara seseorang diciptakan. Istilah ini telah digunakan di semua tempat.
Sebagian besar, perumahan komersial dibangun. Rumah sosial pertama muncul mendekati tahun 1950-an. Lulusan Bauhaus Arie Sharon merancang perumahan koperasi pertama untuk pekerja: dia meyakinkan pemilik beberapa situs untuk bersatu dan membangun rumah koperasi daripada rumah pribadi. Seharusnya juga ada tempat-tempat sosial: kantin, binatu, taman kanak-kanak. Proyek Sharon terinspirasi oleh gedung Bauhaus di Dessau.
Arsitek, menggunakan perkembangan dari "Bauhaus", sementara itu, tidak melangkah jauh dalam eksperimen mereka. Mereka memiliki sikap tradisional terhadap ruang: pemisahan yang jelas antara privat dan publik. Pertama-tama, ini terlihat di jalanan. Terlepas dari kenyataan bahwa bangunan menjauh dari garis merah, pagar atau tanaman hijau mendukung garis ini. Ruang depan dan halaman juga diinterpretasikan seperti biasa: fasad jalan dibuat sesuai dengan detailnya, dan bagian belakang seringkali dapat berbeda dalam dekorasi dan elaborasi menjadi lebih buruk, itu sangat bermanfaat. Kota masih terdiri dari jalan, alun-alun, jalan raya, jalan buntu: tidak ada inovasi modernis dalam perencanaan, sintaks ruang kota tetap klasik. Pada skala manusia, kebanyakan rumah tidak lebih dari tiga lantai, seperti yang diinginkan Geddes. Arsitektur ini tidak membebani seseorang.
Analisis terhadap terbitan berkala saat itu menunjukkan bahwa arsitektur modern bukanlah hasil rasional dari rencana umum, melainkan dibangun bertentangan dengan perencana kota dan norma tradisional. Ansambel bangunan modernis yang ada adalah hasil dari pertarungan intens antara kekuatan yang membentuk kota: otoritas kota, perencana kota, dan arsitek.
Poin penting: kemudian Inggris menguasai Palestina, jadi mereka membuat semua keputusan. Namun, otoritas Tel Aviv dapat memastikan bahwa keputusan besar (di tingkat rencana umum) telah disetujui oleh pejabat Inggris, dan keputusan di tingkat distrik, jalan, gedung diambil tanpa partisipasi mereka. Hal ini memungkinkan arsitek avant-garde mewujudkan ide-idenya.
UNESCO
Selama 40 tahun berikutnya, gaya internasional Tel Aviv "ditumbuhi kehidupan sehari-hari": balkon-balkonnya dilapisi kaca, tiang-tiang penyangga rumah-rumah di lantai pertama ditutupi dengan dinding bata, warna terang fasadnya digelapkan dengan waktu, dll. Kota Putih bobrok; namun, pada tahun 1984 sejarawan dan arsitek Michael Levin menyelenggarakan pameran yang didedikasikan untuknya di Tel Aviv. Timbul pertanyaan tentang pelestarian dan rekonstruksi "warisan Bauhaus". Pada tahun 1994, arsitek Nitza Metzger-Szmuk, kepala arsitek-pemulih di kotamadya, mengambil ide tentang Kota Putih. Dia mengidentifikasi bangunan tahun 1930-an untuk menyusun daftar bangunan yang akan dilestarikan, memetakan rencana restorasi untuk Tel Aviv, di mana dia menandai perimeter Kota Putih, dan pada musim panas 1994 menyelenggarakan festival Bauhaus di Tel Aviv, yang mempertemukan arsitek terkemuka dari berbagai negara, dan di seluruh kota diadakan pameran arsitektur, seni, dan desain. Smuk menyusun dan mengajukan permohonan untuk memasukkan Kota Putih ke dalam daftar Situs Warisan Dunia UNESCO, yang terjadi pada tahun 2003.
Reaksi pertama datang dari pemilik properti: harga per meter persegi rumah bergaya "Bauhaus" meroket. Slogan tersebut muncul dalam brosur iklan: “apartemen mewah bergaya Bauhaus”. The New York Times menyebut White City "museum terbuka terbesar di Bauhaus." Tel Aviv mulai memandang bangunan ini sebagai warisan berharga dan sebagai sarana untuk menarik investasi. Sejak itu, ada banyak studi dan publikasi, proyek restorasi. Dan posternya, tergantung di sekeliling kota, berbunyi: "Penduduk Tel Aviv berjalan dengan kepala terangkat … Dan sekarang seluruh dunia tahu mengapa!"
Zina Dizengoff Square
Arsitek Genia Averbuch, 1934
Alun-alun ini dinamai istri walikota pertama Tel Aviv, Zina Dizengoff. Tata letaknya, diatur dalam rencana Geddes - lingkaran dengan air mancur di tengah, berfungsi sebagai persimpangan tiga jalan - Dizengoff, Rainer dan Pinsker, mobil diluncurkan di sepanjang perimeternya, sementara tempat parkir di bawahnya tidak terealisasi. Alun-alun ini dikelilingi oleh fasad berseragam, bergaya internasional.
Pada tahun 1978, alun-alun ini direkonstruksi oleh arsitek Tsvi Lissar untuk mengatasi masalah kemacetan lalu lintas: permukaannya dinaikkan dengan membiarkan arus lalu lintas di bawah alun-alun. Dan pejalan kaki naik ke sana dari jalan-jalan yang berdekatan dengan tangga dan landai.
Pada tahun 1986, air mancur kinetik Yaacov Agam dipasang di alun-alun, terdiri dari beberapa roda gigi besar yang bergerak. Bagian dari patung itu digerakkan oleh aliran air yang bergerak mengikuti musik. Air mancur itu sendiri diterangi dengan lampu sorot berwarna, dan nyala api menyembur dari intinya mengikuti irama musik dari pembakar gas. Pertunjukan seperti itu dipentaskan beberapa kali sehari.
Pada abad ke-21, pertanyaan untuk mengembalikan alun-alun ke tampilan aslinya muncul, karena tempat yang sebelumnya populer untuk rekreasi dan jalan-jalan penduduk kota setelah rekonstruksi pada tahun 1978 hanya menjadi ruang transit. Pemugaran alun-alun dimulai pada akhir 2016.
Reisfeld House
Jalan Ha-Yarkon, 96
Arsitek Pinchas Bijonsky, 1935
Rekonstruksi oleh Amnon Bar Or Architects dan Bar Orian Architects, 2009
Salah satu dari sedikit rumah di Tel Aviv dengan halaman: memiliki tiga sayap, dua di antaranya menghadap ke Jalan Ha-Yarkon dan membentuk halaman ini. Sayapnya memiliki bentuk bulat, yang merupakan solusi khas untuk banyak bangunan Tel Aviv pada tahun 1930-an. Pada tahun 2009, gedung ini direnovasi, dan empat lantai kantor ditambahkan di atas volume utama.
House of Polishchuk ("Rumah-Slone ")
Magen David Square, sudut jalan Allenby dan Nahalat Binyamin
Arsitek Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Karena lokasinya di Magen David Square, tempat empat jalan berpotongan, rumah Polishchuk berfungsi sebagai landmark kota. Garis bangunan berbentuk V dan atapnya yang bergaris menonjolkan bagian tengah bangunan. Bersama dengan pergola beton bertulang di atap, mereka membentuk solusi komposisi tunggal, yang iramanya menonjolkan sudut dari sisi alun-alun. Bentuk rumah mencerminkan pengaruh bangunan "sudut" serupa oleh Erich Mendelssohn. Ini juga menggemakan Beit Adar, pusat kantor pertama Tel Aviv.
Rumah Havoinika
Jalan Montefiori, 1
Arsitek Isaac Schwarz, 1920-an
Penulis rekonstruksi - Amnon Bar Or Architects, 2011
Arsitek pertama rumah itu adalah Yehuda Magidovitch, dan Isaac Schwartz menciptakan desain akhirnya.
Bangunan tiga lantai yang bersejarah, dengan denah segitiga siku-siku, terletak di seberang fasad belakang gimnasium Herzliya. Pada awal 1990-an, rumah itu hampir runtuh seluruhnya, membagi nasib seluruh distrik, dan dalam prosesnya menerima "tetangga" beton bertulang baru yang kuat. Tetapi bangunan itu direkonstruksi, menjadi simbol ambiguitas hukum tentang pelestarian dan perwujudan citra Kota Putih modern.
Dalam proyek baru, tiga lantai lagi dengan jendela selotip telah ditambahkan, simpul tangga telah dipindahkan, volume untuk poros elevator telah ditambahkan, dan fasad utama telah diluruskan sepanjang kontur situs. Semua ini menciptakan ketidaksesuaian antara bagian baru dan lama dari rumah Havoinika. Untuk mengatasi masalah ini, beberapa balkon palsu ditempatkan di fasad di lantai empat.
Bangunan ini tidak menempati seluruh sudut plot antara jalan Montefiori dan Ha-Shahar, dan ruang bebas menampung taman hijau, yang sangat penting dalam lingkungan perkotaan yang padat ini. Sudut putar rumah yang memberikan kesempatan ini adalah hasil dari perubahan arah jalan menuju laut sesuai dengan rencana Geddes.
House of Shimon Levi ("Rumah-Kapal")
Jalan Levanda, 56
1934–35
Bangunan dengan denah segitiga ini menghubungkan tiga jalan: Levanda, Ha-Masger dan Ha-Rakevet. Dibangun di atas bukit Givat Marko di atas lembah Sungai Ayalon di sudut timur laut wilayah Neve Shaanan: tempat ini cukup jauh dari pusat Tel Aviv, di mana bangunan Kota Putih sebagian besar terkonsentrasi.
Fasad sudut menekankan belokan U-Rakevet, yang dilewati kereta api Jaffa-Yerusalem, menuju laut. Awalnya, proyek ini terdiri dari tiga lantai, tetapi dalam proses pembangunan, ketinggiannya bertambah menjadi enam. Hal ini memungkinkan penggunaan atap bangunan sebagai pos pengamatan unit-unit Haganah; Jumlah lantai dan lokasi situs memungkinkan untuk mengontrol area yang signifikan di sekitarnya. Garis besar bangunannya sangat sempit dan relatif panjang. Vertikalitas juga ditekankan dengan alokasi volume tangga dari luar. Volume lantai atas yang menyempit menekankan ketinggian rumah dan, bersama dengan penataan balkon yang dinamis, menciptakan citra kapal yang bergerak cepat.
Rumah Shalem
Jalan Rosh Pina, 28
1933–1936
Bukit Marko, tempat rumah berdiri, dibentengi dengan teras dengan dinding penahan, yang menciptakan relief spektakuler, di mana selain rumah Shalem, terdapat dua bangunan lagi bergaya internasional: "Beit Sarno" dan "Beit Kalmaro".
Komposisi rumah dengan dinding penahan bulat di bawah fasad ujung, bersama dengan volume balkon yang dialokasikan, menggemakan rumah Beit Haonia yang berdekatan.
Secara historis, bagian dari wilayah Neve Shaanan ini merupakan konsentrasi "lipatan" ruang fisik dan sosial. Marko Hill dibeli dari orang Arab di desa Abul Jiban, di luar perbatasan kota Tel Aviv, dan tidak tercakup dalam rencana Geddes. Di sebelah bukit ada jembatan kereta api, di mana kereta api berangkat dari Jaffa ke utara ke Tel Aviv, dan kemudian kembali ke selatan dan berbelok ke arah Yerusalem. Di bawahnya adalah Lembah Ayalon dengan sungai yang dipenuhi air dari perbukitan Samaria di musim dingin. Tempat ini masih mempertahankan karakter garis batasnya, meski saat ini terwujud dalam bentuk yang jauh lebih puitis.
Teks: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Foto: Denis Esako
