“Semuanya jelas dengan Mandelstam, tetapi saya tidak mengerti apa yang dilakukan Pasternak,” kata Sergei saat saya melihat ke aula. Hari kedua festival membaca lambat "Stone on Stone", yang diselenggarakan oleh proyek pendidikan "Eshkolot" di sebuah rumah liburan dekat Moskow, akan segera berakhir. Setelah tiga ceramah utama, para peserta, salah satunya adalah Sergei, diundang untuk berpartisipasi di malam hari (jam menunjukkan pukul sembilan lewat lima) seminar "Proyeksi di selembar kertas". Pembawanya, ahli filologi Azarya Roset, telah mengumpulkan sebelas kutipan karya seni yang menggambarkan arsitektur: jalan, kuil, kota, batu. Diusulkan untuk membahas apa yang penulis coba capai. Berbicara tentang penentangan masjid Samarkand, Bukhara dan Khiva terhadap masjid Istanbul oleh Brodskys, metafora dari "kompleks tenda" dibahas sebagai menyedihkan dan membumi. Menyikapi sikap Bely terhadap garis politik Peter dan Catherine pada contoh perbandingannya jalan-jalan St. Petersburg, dibuat dengan yang satu dan yang lainnya.
Festival ulang tahun kesepuluh dari seri Membaca Lambat didedikasikan untuk arsitektur, oleh karena itu dinamai batu. Pada "Eshkolot" sebelumnya sudah berhasil melihat teks non verbal film, lukisan dan mimpi, pada musim panas 2015 mereka membaca kota sebagai perempuan. Ini terjadi dengan keberangkatan ke Yerusalem. Atau, misalnya, mereka mengatur pembacaan perbandingan teks-teks klasik Yahudi dan non-Yahudi. Menjelaskan pendekatan membaca lambat, penyelenggara, sebagai suatu peraturan, menarik analogi dengan gerakan makanan lambat, makanan lambat, yang menentang pendekatan industri untuk produksi makanan, menumbuhkan sikap perhatian terhadap nutrisi, baik dari sudut pandang manfaat maupun dari segi rasa. Selain itu, peristiwa Eshkolot, sebagai suatu peraturan, dipandu oleh tradisi orang Yahudi, dan bangsa ini, tidak seperti yang lain, telah bekerja pada topik membaca, persepsi yang bijaksana, interpretasi dan penafsiran ulang, sehingga gambaran keseluruhan tidak. sepele.
Sebagai bagian dari pembacaan batu, diusulkan untuk memilih salah satu dari tiga aliran: "Dunia Kuno", "Yerusalem Baru" atau "Memori dan Utopia". Masing-masing termasuk kuliah oleh dua peneliti, masing-masing sepuluh jam akademik. Hanya empat hari. Sebagai tambahan program, dua kuliah paripurna juga disertakan: topik pembuka dan penutup. Yang pertama, oleh Vladimir Kagansky, adalah tentang membaca lanskap budaya, yang terakhir - oleh Sergei Sitar, yang menyulap definisi bahasa arsitektur dan arsitektur bahasa dengan literalisasi metafora bacaan festival.
Karena saya secara teratur menjadi penerjemah di bengkel arsitektur, ketika menulis artikel tentang bangunan baru, tamasya, selama diskusi Facebook yang gila "mengapa banyak orang tidak setuju dengan Istana Kemenangan," gagasan itu bagi saya sangat membuat penasaran. Tampaknya para guru, dan daftarnya, harus saya katakan, luar biasa: sejarawan arsitektur Vadim Bass, arkeolog Mikhail Freikman, kritikus seni Sergey Kravtsov dan Lily Arad, arsitek Mikhail Bogomolny dan Maxim Atayants - yang masing-masing akan mendemonstrasikan karyanya. metode membaca objek arsitektur sendiri, dan kemudian akan menawarkan untuk bekerja dengan cara yang sama bersama-sama. Kira-kira dengan cara yang sama seperti pada seminar Azarya Roset di atas, kutipan dari Mandelstam, Bely, Wilde, Eco dan lain-lain diinterpretasikan.
Bayangkan saja bahwa warga kota akan belajar menafsirkan bahasa arsitektur (Eko hanya menulis dalam semiologinya tentang keberadaannya, namun dengan sifat-sifat yang bersifat sekunder). Secara pribadi, saya terpesona oleh prospek tercapainya harmoni dalam hubungan antara jenis seni ini dan nonspesialis yang dihukum untuk hidup dengannya. Jelas bahwa ketidakmampuan untuk memahami pernyataan penulis adalah salah satu alasan utama iritasi, terutama ketika Anda hadir dalam pekerjaannya dari hari ke hari dan berjuang untuk bertahan hidup: mendorong kereta bawah tanah, berdiri di kemacetan lalu lintas,melawan arus angin di jalan raya keberangkatan, mengatasi area berskala besar, menabrak fasad batu yang keras dan menjadi gugup saat mencari pintu masuk utama ke blok beton yang identik di semua sisi. Bagaimanapun, bagi saya tampaknya, bagaimanapun, ini dapat dikaitkan dengan keinginan pribadi untuk mengontrol lingkungan. Pasternak, bagaimanapun, berhasil, entah bagaimana dengan caranya sendiri, tetapi indah:
Lempengan itu panas, dan jalan-jalan di dahi
Dia berkulit gelap, dan memandang langit dari bawah alisnya
Batu besar, dan angin, seperti tukang perahu, mendayung
Dengan wajah. Dan mereka semua memiliki kesamaan.
- kutipan yang sama dari "Marburg" Parsnip, yang menyebabkan beberapa kesulitan dalam hubungannya dengan dia di luar konteks cerita yang diceritakan dalam ayat penerimaan penolakan dari yang dicintai.
Seperti yang diperlihatkan festival, pengenalan dengan konteks ternyata menjadi masalah utama. Tidak mungkin untuk memahami praktik ritual pada era Neolitik tanpa mengetahui keanehan dukun yang tenggelam dalam keadaan trance, yang berarti bahwa kata "kuil", yang digunakan oleh para peneliti pada zaman itu dalam penalaran mereka, akan salah paham, Anda akan menemukan “kuil-kuil” itu mirip dengan bangunan keagamaan modern - singkatnya, Anda tidak akan memahami keseluruhan tatanan kehidupan saat itu. Dan di sana, bagaimanapun, para dewa tidak ada untuk waktu yang lama, hanya kesadaran dan alam yang terbang menjauh. “Bass mengajari kita berbicara dengan batu,” tulis salah satu peserta, dengan tag #eshkofest. “Transparansi bukan tentang melihat segalanya. Jauh lebih menarik untuk dilihat sedikit. Transparansi adalah ketika ada petunjuk dan ada jalan sehingga Anda sendiri bisa menemukan sesuatu. Ini adalah erotika kota,”yang lain mengutip Mikhail Bogomolny, yang berbicara tentang hubungan pembangunan perkotaan antara Tel Aviv dan Laut Mediterania. Melimpahnya konteks persepsi dan pengetahuan arsitektur memungkinkan untuk menggugah imajinasi, namun pada saat yang sama menghalangi dosen untuk memberikannya kepada hadirin hingga terkoyak, sehingga bentuk seminar hampir tidak terjadi. Tiga ahli yang diwawancarai, hampir mengulang perkataan satu sama lain, mengatakan bahwa untuk memberikan dasar pemahaman, penting untuk memberikan informasi sebanyak-banyaknya, karena di antara peserta, selain arsitek dan kritikus seni yang nyata, juga terdapat para filolog., sejarawan, psikolog, insinyur, manajer budaya, guru, ahli kimia (keragaman spesialisasi adalah kebahagiaan festival yang terpisah). Artinya, mereka semua memiliki gagasan yang sangat berbeda tentang arsitektur yang diperlihatkan, asal-usul dan bahasanya. Diskusi beralih ke sela-sela, ketika setelah dua pasangan, pertanyaan dan refleksi pasti terkumpul. Gambar paling indah dari empat hari itu adalah Maxim Atayants, mencoba makan siang sebelum berangkat, dikelilingi oleh para siswa kursus "Timur Kuno", dengan tergesa-gesa mengungkapkan semua pertimbangan mereka, mengklarifikasi detailnya. Selain itu, beberapa khawatir tentang pertanyaan untuk mengetahui berat balok batu raksasa yang jatuh ke dalam pasangan bata masing-masing kuil, sementara yang lain khawatir tentang kombinasi artefak yang ditemukan dengan sumber tertulis, termasuk teks suci.
Saya berharap saya dapat berbicara dan memikirkan tentang arsitektur setiap minggu di suatu tempat yang baik. Anda lihat, dia akan meningkat. Dan Anda juga bisa membaca teks para ahli teori, demi pencelupan yang lebih dalam.
