Saya langsung terpesona oleh buku ini, hanya karena saya hampir tidak bisa memegangnya di tangan saya. Empat jilid format besar memiliki berat sekitar 8 kilogram, diterbitkan di atas kertas berlapis dan diisi dengan teks ringkas yang diselingi dengan banyak foto, tampilan perspektif, rencana, diagram, dan catatan kaki yang substansial. Semuanya sebagaimana mestinya untuk disertasi; Buku tersebut adalah publikasi dari teks disertasi doktor Armen Kazaryan, dipertahankan di Institute of Art History pada tahun 2007.
Namun, tidak mungkin untuk segera mengingat disertasi doktoral tentang sejarah arsitektur abad pertengahan, yang, setelah diterbitkan, akan terlihat seperti ini. Untuk mencari analogi, hanya buku tentang Nikolai Voronin
arsitektur Rusia Timur Laut, diterbitkan pada awal 1960-an: di sana Anda juga dapat menemukan segala sesuatu (yah, hampir semuanya) tentang gereja-gereja Vladimir-Suzdal, ini adalah buku yang lengkap, terperinci, dan dapat diandalkan, yang, seperti yang dikatakan sejarawan, “sampul Satu periode penuh yang sangat penting. Sejak itu, mereka telah menulis tentang arsitektur Vladimir-Suzdal, tetapi buku Voronin masih melampaui semua yang ditulis sebelum dan sesudahnya, seperti batu atau bahkan gunung.
Buku Kazaryan hampir sama: ini adalah studi yang teliti dan serbaguna, sangat rinci, dari dan ke, menggambarkan fenomena luar biasa - arsitektur abad pertengahan Transcaucasia pada masa kejayaan, abad VII. Namun, waktu pembentukan - abad ke-5 dan ke-6 dianggap tidak kalah perhatiannya di sini. Buku ini didedikasikan untuk arsitektur tiga negara: Armenia, Georgia Timur dan Albania Kaukasia. Arsitektur ini, di satu sisi, terkenal - semua orang tahu Echmiadzin, dan di sisi lain, belum cukup dipelajari. Ini, seperti yang ditunjukkan Armen Ghazaryan secara rinci dan jelas dalam sketsa historiografinya, untuk waktu yang lama keluar dari lingkaran studi arsitektur Bizantium dan dianggap terpisah. Itulah mengapa metodologi studinya untuk waktu yang lama menderita penyakit "autochthonousness" yang sama dengan historiografi arsitektur abad pertengahan Rusia. Dengan kata lain, banyak sejarawan telah menelusuri teknik dan fitur yang paling menarik untuk orang-orang, terutama arsitektur kayu. Misalnya, sejarawan arsitektur Rusia sejak lama percaya bahwa kuil batu beratap pinggul berasal dari tenda kayu. Dan sejarawan arsitektur Transcaucasia, sekali lagi, misalnya, percaya bahwa kubah kuil batu gereja Armenia berasal dari kubah kayu palsu di bangunan tempat tinggal, tidak memberikan perhatian khusus pada fakta bahwa kubah digunakan di dunia Romawi jauh sebelumnya. bahwa.
Isolasi teori asli, serta tidak terlalu banyak perhatian sejarawan Bizantium, mengubah arsitektur Armenia di benak banyak orang menjadi semacam eksotis: fenomena cerah yang datang entah dari mana dan menghilang entah dari mana, yang sama sekali tidak adil. Sebab, seperti yang dijelaskan Armen Ghazaryan, hampir tidak ada yang tersisa dari arsitektur Bizantium abad ke-7. Kami tidak tahu apa-apa tentang itu, kecuali bahwa di kekaisaran ini adalah periode ikonoklasme, tetapi dari sudut pandang seni dan arsitektur, periode Bizantium ini adalah sebuah celah. Kesenjangan yang berhasil diisi oleh arsitektur negara-negara Transkaukasia, yang, meskipun secara gerejawi dan politik independen dari Konstantinopel, meskipun mereka membentuk sekolah mereka sendiri, tidak seperti yang lainnya, sekolah, namun dalam arti luas (seperti arsitektur Rusia kuno kemudian) dimasukkan di wilayah pengaruh Bizantium.
Selain itu, monumen Transcaucasia sendiri sangat menarik. Periode berkembangnya bertepatan dengan pembentukan tipe candi kubah silang sentris (yang, kami catat dalam tanda kurung, setelah abad VIII, menjadi mapan di Byzantium dan, antara lain, menjadi dasar bagi gereja-gereja Rusia, juga seperti untuk pencarian arsitek Renaisans Italia). Pada abad Transkaukasia VII, tipologi ini berkembang pesat dan dalam berbagai cara: banyak bentuk muncul di sini, dari kubus biasa dengan apses hingga berbagai octa dan tetraconch, termasuk kuil dengan denah kelopak bertuliskan rotunda besar. Di sini Anda juga dapat menemukan banyak solusi konstruktif menarik yang muncul di persimpangan budaya Romawi Timur dan Iran; ini adalah arsitektur yang bersemangat dan dinamis untuk menjadi, bersemangat dalam mencari, bukan mereproduksi.
Armen Ghazaryan meneliti arsitektur Transkaukasia dengan sangat luas: buku tersebut berisi Pantheon dan Hagia Sophia, - ia menempatkan, mengatasi masalah teori asli yang disebutkan di atas, dalam konteks Timur dan Mediterania, serta dalam konteks sejarah modern Rusia, Armenia dan Barat, dalam konteks sejarah, gerejawi dan budaya. Dia membangun periodisasi di bawah pemerintahan Catholicos, kepala Gereja Armenia dan pelanggan utama, melukis potret kepribadian mereka melalui bangunan, saat Erwin Panovsky melukis potret Kepala Biara Suggerius melalui sejarah San Denis. Dengan semua ini, sangat mengejutkan bahwa tidak ada penambahan yang berlaku, fokusnya tetap pada arsitektur, diperiksa dengan cermat dari berbagai sudut dan dari sudut pandang yang sangat sadar dan jelas. Semacam sehat, tidak terlalu terang diterangi oleh sinar miring dari salah satu, teori terlalu terang. Arsitektur tidak tunduk pada teori, ia dimanifestasikan, dan ini sangat menarik. Dia, yang mungkin mengejutkan, tetapi faktanya, membalas, memungkinkan dirinya untuk diperlihatkan. Penulis menulis dengan jelas tentang konstruksi dan tipologi, tentang pencitraan - dengan jelas, dan tidak pernah digambar, meskipun volume teksnya besar. Pendekatan ini khas untuk buku-buku guru Armen Kazaryan Alexei Komech, yang mempelajari arsitektur Kievan Rus, dan entah bagaimana sangat menyenangkan untuk memahami bahwa sekolah Komech hidup dan berkembang.
Selain itu, buku Kazaryan juga merupakan katalog dari semua monumen pada periode tersebut, yang menjadikannya buku teks dan manual yang baik. Penulis berhasil memecahkan masalah yang dibahas oleh para peneliti tahun 1990-an dengan cukup hangat: bagaimana menulis tentang arsitektur, berbicara tentang masalah atau berbicara tentang monumen? Dalam kasus pertama, monumen hilang, sulit untuk menemukan fakta yang diperlukan dalam buku, dalam kasus kedua, pertanyaan teoretis menghilang ke latar belakang. Dalam hal ini, orang harus berpikir, kombinasi dari dua pendekatan itu berhasil: penulis pertama-tama menulis secara rinci tentang masalah masing-masing periode, kemudian dalam bentuk katalog, poin demi poin (tipologi, fungsi, sejarah, daftar pustaka, penanggalan, dekorasi, pelestarian, dll.) secara rinci menjelaskan setiap monumen. Semua ini disertai dengan sketsa sejarah, foto-foto lanskap dari berbagai wilayah, peta sejarah dengan batas-batas negara bagian, dan lingkungan pengaruh untuk periode yang berbeda.
Sebagai kesimpulan, harus dikatakan bahwa studi, tentu saja, penting bagi sekolah Moskow untuk mempelajari sejarah arsitektur, buah yang pasti, dan untuk studi arsitektur Armenia, dan dalam konteks internasional. - sulit bagi saya untuk menilai secara objektif di sini, tetapi tampaknya - ya, buku ini akan menjadi penting untuk historiografi arsitektur Bizantium. Di satu sisi, ini logis, tetapi di sisi lain, sangat menakjubkan bahwa hal itu telah muncul sekarang. Sekarang, ketika menteri hampir membubarkan Institut Sejarah Seni, memutuskan bahwa hanya ada sedikit penggunaan praktis darinya. Ketika sejarawan hidup, tidak jelas apa dan kapan kita mengingat koleksi dan monograf pertengahan 1990-an, setebal jari, dicetak dengan alat sederhana di atas kertas abu-abu yang bisa pecah. Hmm … sekarang Strelka Institute merilis terjemahan dari buku berusia 30 tahun milik Rem Koolhaas, dan bagi semua orang tampaknya merupakan langkah maju yang sangat progresif. Dan ketika hanya sedikit orang di Moskow yang benar-benar tahu apa yang terjadi di Armenia dan bagaimana mereka tinggal di sana.
Kesejahteraan berasal dari buku ini. Padat, teliti dan, yang paling penting, fundamental (yaitu, untuk alasan beberapa orang, tidak berguna, karena tidak dapat dioleskan pada roti) penelitian, benar-benar baru, dan bukan terjemahan atau cetak ulang. Sepertinya diterbitkan di suatu tempat bukan di sini. Dunia lain. Dan meskipun penulis, menurut pengakuannya sendiri, telah mencari uang untuk publikasi selama lebih dari tiga tahun, tampaknya itu sepadan.
Di bawah ini, dengan persetujuan penulis, kami menerbitkan teks pengantar buku, yang ditulis oleh doktor sejarah seni Sharif Shukurov:
“Karya fundamental Doctor of Sciences A. Yu. Kazaryan tidak hanya membangkitkan rasa hormat, tetapi juga kekaguman. Di zaman kita, pengurangan pamor sains, hampir tidak mungkin membayangkan bahwa publikasi empat jilid tentang arsitektur Transcaucasus - Armenia, Georgia, Kaukasia Albania - muncul dalam waktu yang cukup singkat. Mulai saat ini kami memiliki koleksi ensiklopedis yang panjang tentang sejarah arsitektur Transkaukasia Kristen dalam kerangka abad ke-7. - era kemakmuran tertinggi. Arsitektur Armenia, yang menjalankan fungsi-fungsi dasar, fundamental bagi Transcaucasus, memiliki historiografi yang kuat dalam sains domestik dan Barat. Seperti yang tersirat dari judul buku itu, ia dikhususkan untuk arsitektur gereja di tiga negara Transcaucasus, yang sangat berharga di era pemisahan negara-negara di kawasan itu. Sebelum A. Yu. Kazaryan, kesimpulan serupa, tetapi tidak begitu lengkap dibuat oleh N. Ya. Marr dan J. Strzhigovsky.
Tidaklah cukup untuk mengatakan bahwa buku oleh A. Yu. Kazaryan adalah seorang yang inovatif, selain dapat memecahkan masalah terkini atas berbagai masalah, juga diarahkan pada stereotip yang berlaku di bidang arsitektur Transkaukasia. Ini menjadi mungkin, antara lain, karena sifat inovatif dari pemikiran penulis, ini adalah metode penataan pemikiran tertentu. Tidak ada inovasi tanpa pemikiran yang tepat. Untuk memperkenalkan kata-kata seseorang ke dalam pikiran para peneliti lain tentang arsitektur Transcaucasus, seseorang tidak hanya membutuhkan pengetahuan tentang historiografi, tentu saja, tentang monumen itu sendiri, tetapi juga perasaan metodologis dan teoretis yang halus. Untuk A. Yu. Inovasi Kazaryan memainkan peran salah satu cakrawala persepsi tidak hanya arsitektur, tetapi juga seluruh lapisan budaya yang memungkinkan arsitektur ini berlangsung.
Awal perkembangan arsitektur religius di wilayah Transcaucasus jatuh pada abad IV-V, dan dari abad VII. masa kejayaannya dikaitkan. Pada saat inilah salah satu Peristiwa utama untuk seluruh arsitektur Transcaucasia jatuh - sebagian besar komposisi kubah sentral muncul dan dominasinya dimulai. Kuantitas dan kualitas arsitektur religius meningkat secara dramatis, yang segera tercermin dalam nilai semantik arsitektur ini sebagai Peristiwa "durasi panjang" (longe durée) dan cakupan spasial yang signifikan. Untuk Peristiwa ini merupakan faktor penting tidak hanya untuk Transkaukasia, tetapi bahkan dalam kaitannya dengan Byzantium dan Iran pada saat itu. Jangan lupa untuk mencatat bahwa pada saat inilah salah satu ciri utama Peristiwa ini adalah munculnya ikonografi arsitektur Transcaucasus, yang melewati abad-abad berikutnya keberadaannya. Apakah ada keraguan tentang logika A. Yu. Kazaryan, yang telah mencurahkan begitu banyak tenaga untuk acara arsitektur ini?
Perkembangan kisah monumental pengarang juga mencakup aktivitas Catholicos Komitas Akhtsetsi di bidang transformasi arsitektur Armenia. Alhasil, sosok penting Komitas menjadi bagian tak terpisahkan dari konsep Event arsitektural. Komitas-lah yang mendapat kehormatan dalam mengembangkan ikonografi arsitektur kubah sentral Armenia. Peristiwa arsitektural yang sarat semantik tidak dapat terjadi tanpa partisipasi seseorang, individu, dan oleh karena itu, kita dapat menilai sifat integral dan konseptual dari kepribadian Komitas tidak hanya untuk pembentukan arsitektur baru, tetapi juga untuk hymnografi dan sastra Armenia.
Komitas secara gaya dan ikonografis mengubah keutuhan gereja Armenia, mendemonstrasikannya secara volumetrik melalui contoh-contoh pembangunan Gereja St. Hripsime dengan menggunakan pencapaian St. Sophia dari Konstantinopel dan pembangunan kembali Katedral Echmiadzin. Halaman-halaman yang didedikasikan untuk pengembangan ide-ide Komitas dalam arsitektur Armenia termasuk yang paling cemerlang dalam buku A. Yu. Kazaryan. Seseorang tidak dapat gagal untuk menyebutkan satu Peristiwa lagi dalam sejarah arsitektur Armenia yang terkait dengan nama Catholicos Nerses Taetsi, yang oleh orang-orang sezamannya disebut Builder. Nama Catholicos Nerses dikaitkan dengan pembangunan Zvartnots yang megah dan pembaruan lain dari gaya arsitektur Armenia. Begitu pula akibat aksi kreatif yang digagas oleh penguasa Armenia Grigor Mamikonyan, N. Ya. Katedral Marra di Aruch. Dia, menurut penulis, adalah nenek moyang dari tipe arsitektur "aula berkubah". Peneliti juga mengedepankan konsep fundamental pemisahan tradisi provinsi dari tradisi "klasik". Hal ini memungkinkan kita untuk menghubungkan asal mula jenis utama gereja di abad ke-7. bukan dengan struktur lokal, sederhana dan terkadang berbatu, tetapi dengan fenomena dan gambaran "klasik" dunia.
Keinginan penulis buku untuk mensistematisasikan penelitiannya dapat dimengerti. Misalnya, identifikasi tipologi arsitektur memberi tambahan soliditas dan kepedihan pada bukunya. Keinginan A. Yu. Urutan Kazaryan atas materi yang sedang dipertimbangkan tidak memungkinkannya untuk tetap berada dalam batas-batas tradisi arsitektur Transkaukasia. Ketika buku tersebut berbicara tentang tulang rusuk di kuil Hripsime di Vagharshapat, penulis segera dan dengan tepat mengingat tulang rusuk dari masa Sassania dan Seljuk awal. Kesimpulan penulis tidak begitu penting, yang lebih penting adalah keinginannya untuk mempertimbangkan fenomena ini atau itu sehubungan dengan lingkungan arsitektur sekitarnya, baik itu Byzantium atau Iran.
Keadaan terakhir membuat penelitian A. Yu. Kazaryan secara etnis tidak diasah, menurut saya, transkultural dan menyimpulkan tradisi ilmiah mempelajari arsitektur Armenia, Georgia, Kaukasia Albania.
Tentu saja, karya A. Yu. Kazaryan sangat relevan dengan latar belakang minat yang pudar dalam arsitektur di kalangan spesialis Rusia. Hanya beberapa, termasuk peneliti kami, melanjutkan pekerjaan cermat di masa lalu monumen, yang hingga hari ini membangkitkan imajinasi bahkan mereka yang tidak akrab dengan dasar-dasar arsitektur."
Sh. M. Shukurov
Doktor Seni, Ketua Jurusan Kajian Budaya Banding
Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia
Menanggapi permintaan pembaca, kami memberi tahu Anda bahwa untuk saat ini buku ini dapat dibeli dari penulis. Empat volume berharga 4.000 rubel.
