Buku oleh ahli teori media Australia Scott McQuire "Media City" diterbitkan belum lama ini - pada tahun 2008, tetapi akan berguna untuk mengingatkan dalam konteks apa buku itu muncul. Acara realitas "Big Brother", yang pertama kali ditayangkan pada tahun 1999, bersama dengan serial reality TV lainnya, telah memantapkan dirinya dalam liputan televisi harian jutaan pemirsa di seluruh dunia. Jumlah pengguna aktif jejaring sosial Facebook hanya dalam 4 tahun keberadaannya melonjak hingga 100 juta di seluruh dunia dan terus bertambah. IBM Corporation, dengan latar belakang prakiraan urbanisasi global yang cepat, mengumumkan pengembangan konsep Smarter City ("kota pintar"), yang dasarnya adalah jaringan "pintar" dan teknologi canggih lainnya. Ponsel dan gadget lainnya telah memberikan kebebasan komunikasi dan akses cepat ke informasi kepada orang-orang.
Secara umum, media baru dan jenis konten telah memasuki kehidupan kota, menyederhanakan dan memperkaya kota. Atau mungkin, sebaliknya, dengan mendorongnya ke dalam kerangka baru? McQuire sedang mencari jawaban untuk pertanyaan ini, dengan mengandalkan pengamatannya sendiri dan menggunakan karya-karya ahli teori terkemuka seperti Walter Benjamin, Georg Simmel, Paul Virillo, Henri Lefebvre, Siegfried Krakauer, Scott Lash, Richard Sennett. “Perpaduan media dan ruang kota menciptakan spektrum kemungkinan yang kompleks, dan hasilnya belum menjadi kenyataan,” ucap penulis, mengingat bahwa media hanyalah alat yang, seperti pisau di tangan ibu rumah tangga atau pembunuh, dapat melayani berbagai tujuan. “Citra aliran digital, membawa kebebasan baru, di mana-mana bertentangan dengan penggunaan teknologi digital untuk meningkatkan bentuk kendali atas ruang,” - kata-kata benar-benar visioner, jika kita mengingat wahyu Edward Snowden, “Tembok Api Besar China”dan kamera pengintai yang mengubah kota menjadi ruang pengawasan total.
Tetapi pengaruh transformatif media pada kota itu sendiri dan persepsinya oleh penduduk dimulai jauh sebelum era digital - sejak munculnya fotografi di pertengahan abad ke-19. Oleh karena itu, McQuire memandu pembaca di sepanjang "panah kronologis" ini, menceritakan bagaimana secara bertahap fotografi serial, penerangan jalan listrik, pengeditan sinematik, dan sibernetika telah mengubah citra kota sebagai ruang yang stabil dengan ikatan sosial yang kaku menjadi lingkungan yang "mengalir" dari suatu lingkungan. "ruang hubungan" yang ambivalen - kota media. Yang menarik adalah refleksi tentang hubungan antara ranah privat dan publik, yang telah berubah tanpa bisa dikenali selama satu setengah abad terakhir - terutama dengan hadirnya televisi di setiap rumah.
Strelka Press menerjemahkan Media City untuk pembaca Rusia hanya enam tahun setelah buku itu diterbitkan dalam bahasa aslinya, dan kelambatan ini tampaknya seperti kelalaian yang menjengkelkan, mengingat betapa banyak perhatian yang diberikannya pada arsitektur Rusia / Soviet dan pengalaman media - dalam konteks global. Berikut adalah perbandingan paling menarik antara metode kreatif Dziga Vertov, yang digunakan dalam "Pria dengan Kamera Film", dengan bahasa sinematik Walter Ruttmann dalam film "Berlin - Simfoni Kota Besar"; dan persamaan yang ditarik antara konsep The Glass House karya Sergei Eisenstein yang belum terealisasi dan gedung pencakar langit modernis Amerika; dan kritik terhadap "arsitektur transparan" dalam novel "We" karya Evgeny Zamyatin; dan eksperimen sosio-arsitektural dari Moses Ginzburg yang disebutkan sehubungan dengan distopia ini. Namun, buku-buku semacam itu, dan bahkan bukan aslinya, tidak menyenangkan untuk dibaca (dengan segala hormat pada pekerjaan penerjemah). Memang, teks yang mengklaim menjelaskan realitas bukan untuk kalangan peneliti yang sempit harus ditulis (sejauh mungkin) dalam bahasa manusia. Dan membaca "Media City" terkadang, jika tidak menyiksa, maka setidaknya banyak pekerjaan.
Nilailah diri Anda sendiri:
“Bioskop, pada kenyataannya, meminjam bingkai aktif dari fotografi dan mengubahnya menjadi bentuk naratif dinamis yang menyukai berbagai sudut pandang. Seperti yang saya kemukakan di Bab 3, pengalaman sinematik menjadi model estetika kejutan yang berlaku dalam budaya kota modern. Model perspektif geometris Renaisans berkembang sehubungan dengan tatanan humanistik dalam arsitektur, di mana proporsi dihitung sesuai dengan skala tubuh manusia. Hollis Frampton berbicara tentang hubungan struktural antara lukisan dan arsitektur: “Lukisan 'mengandaikan' arsitektur: dinding, lantai, langit-langit. Gambar ilusi itu sendiri dapat dilihat sebagai jendela atau pintu. " Sebaliknya, mode persepsi dinamis di bioskop - "persepsi akibat guncangan" [chockförmige Wahrnehmung] - "mengandaikan" bukan lokasi yang stabil dari bangunan yang tidak bergerak, tetapi vektor variabel dari mobil yang bergerak. Pemandangan dari jendela sinematik dapat disebut "posthumanistik", karena tidak lagi sesuai dengan mata manusia, tetapi diproduksi dengan bantuan peralatan teknis, tidak hanya meningkatkan kemampuan persepsi subjek klasik, tetapi juga berkontribusi pada penggantian dari tubuh manusia dengan teknologi sebagai ukuran keberadaan. Perluasan ruang terus-menerus yang diasumsikan di dunia Renaisans, yang mengarah pada posisi stabil subjek humanis, semakin digantikan oleh fenomena yang oleh Virilio dijuluki "estetika penghilangan." "Visi" teknis sinema merupakan elemen penting dari pengalaman di era modern, di mana ruang perspektif Cartesian yang terus menerus memberi jalan kepada ruang relasi, yang terdiri dari fragmen-fragmen yang tidak akan pernah bersatu menjadi satu kesatuan yang stabil. Sebuah kota industri modern, yang digerakkan oleh listrik dan dilintasi oleh arus lalu lintas dan media yang dinamis, adalah ekspresi material dari spasialitas yang kompleks ini. Villa Le Corbusier, dengan "kawasan pejalan kaki" arsitektural yang dirancang untuk mengoordinasikan serangkaian pemandangan "tipe sinematik", adalah respons simtomatik terhadap keadaan ini. Melalui produksi massal, Le Corbusier bertujuan untuk mengubah rumah modern menjadi bingkai jendela bidik bergerak yang dapat ditempatkan di mana saja. Ke dalam area ketidakpastian inilah - ruang rumah yang tertindas atau "tercerabut" - yang diserbu media elektronik."
