Inti dari pameran ini adalah karya dua fotografer ternama Moskow, Vlad Efimov dan Yuri Palmin, yang dibuat sebagai bagian dari proyek khusus. Bagian artistik ini digabungkan dengan dua proyek lainnya, penelitian jurnalistik dari 'GEO' dan didedikasikan untuk karya restorasi NIP Ethnos di Nizhny Novgorod, yang, antara lain, mengkhususkan diri dalam restorasi dan katalogisasi arsitektur kayu. Proyek-proyek ini telah menjadi tambahan informasi yang sukses untuk pameran foto seni.
Hasilnya, pameran tersebut ternyata lebih banyak dari yang diharapkan dari sebuah proyek foto. Dia menarik perhatian para spesialis. Dan dia menunjukkan kepada semua orang bahwa penampilan pameran ini bukan kebetulan sekarang. Jika pada sepertiga terakhir abad ke-20, rumah kayu di Nizhny Novgorod diam-diam dihancurkan karena usia tua dan terabaikan, dan pada 1990-an mereka bahkan mencoba melestarikannya, maka baru-baru ini (setelah kedatangan Gubernur Shantsev), a Nasib menyedihkan telah diuraikan dalam nasib perwakilan bangunan hijau ini: sejumlah besar rumah kayu harus dihancurkan. Sebagai gantinya, di pinggiran tenggara, bagian sejarah kota, pembangunan tempat tinggal direncanakan. Mungkin krisis akan mencegah hal ini dan rumah-rumah akan terus runtuh secara diam-diam. Atau mungkin tidak.
Tetapi semua yang dikatakan pada pembukaan entah bagaimana tidak meninggalkan harapan bagi kota kayu itu - apakah rumah-rumah itu akan dibongkar, menghapus apa yang dibutuhkan dari daftar monumen; baik dibakar; atau mereka akan pingsan karena usia tua; bangunan dengan status monumen memiliki harapan keselamatan, tetapi bahkan setelah dipugar terkadang terlihat agak … plastik, atau semacamnya. Tampaknya tidak ada yang memiliki ilusi tentang melestarikan tempat kayu - yang tersisa hanyalah memotret. Inilah cara kami kembali ke bagian utama pameran - foto-foto yang menangkap rumah dan, pada saat yang sama, proses penghancurannya. Tentang ciri-ciri foto-foto ini, dan kehancuran ini - esai oleh Marina Ignatushko:
Jika Anda mengambil dua fotografer hebat, taruh di Nizhny Novgorod selama beberapa hari, jelaskan ke alamat mana yang harus dituju, itu tidak berarti sama sekali bahwa mereka akan dengan patuh mengikuti instruksi, dengan susah payah mempelajari proporsinya, mencari sandriks dan membandingkan jenisnya dari ukiran. Mereka tidak membutuhkan register, pengukuran, dan catatan penjelasan. Sangat naif untuk mengharapkan antusiasme artistik dari mereka, serta sebutan yang tepat "rumah jenderal" atau "rumah kusir". Karya mereka tidak akan menghiasi "Catatan sejarawan lokal", karena tidak memuat penelitian metodis tentang apakah perubahan tersebut mempengaruhi dimensi fasad, atau perubahan tersebut hanya mempengaruhi plastik arsitektural. Dan jumlah bidikan tidak mempengaruhi gambar secara keseluruhan. Ide dari keseluruhan lolos, larut dalam banyak fragmen-impresi …
Mengingat bagaimana hasil ekspedisi terlihat di buku referensi, publikasi ilmiah dan di buku panduan, pada saat pertama Anda merasa sedikit kalah. Yah, bukankah ini yang diharapkan dari usaha yang serius!
Dimana protes terhadap pembongkaran rumah-rumah tua dan upaya melihat monumen arsitektural di dalamnya ?!
Tidak ada protes.
Bahkan tidak ada pertanyaan dalam menanggapi pemikiran ingin tahu mana yang akan mengumpulkan konferensi, pengalaman belajar dan mengambil tindakan untuk melestarikan warisan sejarah.
Tidak ada fiksasi dokumenter tentang lingkungan historis dalam penembakan Efimov dan Palmin ini. Tetapi lingkungan itu sendiri juga sudah lama hilang.
Lapisan bertabrakan seperti elemen alam. Bentuk-bentuknya telah kehilangan stabilitasnya. Ide aslinya kusut oleh waktu. Rumah-rumah itu sendiri menyesuaikan dengan skala persepsi yang berbeda, memancing perasaan.
Berjalan menyusuri kota tua, para seniman terbawa oleh pengalaman estetika. Halftone, ritme bayangan, transparansi dan kepadatan, baris dan tumpukan, bulat dan lurus, masif dan anggun - semua ini bernafas dengan hangat dan tenang …
Ya, tepatnya - dengan hangat dan tenang, tidak mendorong untuk bertindak, tetapi untuk meditasi.
Kami juga berkeliaran di sekitar kota, memiliki plot sejarah, tanggal, dongeng yang lama terlupakan, tidak membedakan tiang dari pilaster. Sepenuhnya bergantung pada pengalaman visual dan spasial, terkadang diwarnai oleh ingatan pribadi.
Kenangan tidak ada hubungannya dengan sejarah dan kehidupan rumah-rumah tua. Oleh karena itu, pengambilan gambar kota kayu oleh pengamat luar adalah eksperimen murni, tidak sarat dengan pengalaman pribadi dan hubungan sentimental. Pandangan dari konteks mitologi lokal Bawah yang lama ini tidak dapat dibaca, sehingga gambar tersebut menuju ke tingkat generalisasi yang berbeda. Kota Kayu adalah reruntuhan identitas Rusia yang telah kehilangan kemauannya, "proses melupakan masa lalu yang hampir alami." Ruang yang hancur membebaskan seseorang dari ilusi kehidupan sehari-hari, berdamai dengan kekuatan waktu.
Para filsuf mengasosiasikan pesona hipnotis pembusukan dengan persepsi reruntuhan, pada akhirnya, sebagai produk alam. Kemanfaatan manusia lebih rendah daripada kekuatan tak sadar.
Mungkin itulah sebabnya pembakaran rumah kayu tua atas nama bangunan baru menimbulkan kemarahan: ketidaksabaran dan keserakahan menyerbu harmoni alam yang layu. Gemuruh buldoser dan mobil yang mendekati reruntuhan sangat menakutkan, karena menandakan akhir dari kontemplasi.
Seruan terhadap fenomena reruntuhan bersifat simptomatis.
Kerusakan berbeda dari sampah: ia sendiri berharga - sebagai objek estetika berlapis-lapis, di mana "masa lalu dan masa kini menyatu menjadi satu bentuk." Persepsi tidak bergantung pada apakah imajinasi kita menghubungkan fragmen menjadi keseluruhan yang sudah ada sebelumnya. Kehancuran adalah "sisa-sisa waktu secara keseluruhan, yang mengekspresikan dirinya secara lengkap dalam waktu acak bagiannya sendiri". Ini tidak hanya memberikan beberapa gagasan tentang harmoni masa lalu, tetapi juga memprovokasi pengalaman baru.
Bentuk pengalaman ini hanya membutuhkan ruang dan waktu: penjelasan, daftar tanggal dan nama menjadi berderak melelahkan, tidak dibentuk menjadi melodi.
Mendefinisikan reruntuhan sebagai "bentuk pertemuan" juga membantu untuk memahami negativitas dari praktik yang disebut rekonstruksi monumen. Mereka membongkar rumah kayu dengan batang kayu, membuang busuk, meninggalkan tiga mahkota asli, memperbarui "pertukangan", mengumpulkan benda itu di tempat baru yang aman - dan tidak menghangatkan! Proporsi, volumenya sepertinya sama, hanya pengalaman kehidupan sehari-hari yang sudah menyatu dengan daya tarik. Suatu upaya tidak hanya untuk menghentikan waktu, tetapi juga mengabaikannya.
Meditasi oleh Efimov dan Palmin dalam kayu Nizhny Novgorod memiliki hasil yang sangat sesuai dengan genre. Foto-foto tersebut mencerminkan visi seseorang dengan gambaran dunia yang berbeda dengan gambaran para pembangun rumah kayu: pengalaman pembuatan film oleh penulis arsitektur modern dan pengaruh konstruktivisme Soviet.
Sensualitas transendental merekodekan makna, mengekspresikan spiritual tidak mengacu pada sejarah, tetapi dengan bantuan warna dan bentuk abstrak. Keacakan, kerapuhan geometri kerajinan tangan rumah-rumah kayu memberi abstraksi-abstraksi ini suara manusia. "Kesedihan saya ringan" - bagaimana bisa sebaliknya …
