Pekerjaan itu dilakukan dalam kerangka tema: "Evolusi teori arsitektur: dari utopia abad ke-20 hingga metode modern untuk meramalkan masa depan." Studi pascasarjana di Institut Arsitektur Moskow. Penasihat ilmiahnya adalah Profesor Oskar Raulievich Mamleev.
Analisis. Dunia masa depan
Pada abad ke-16, Sir Thomas More menggunakan kata "utopia" untuk menggambarkan tempat atau keadaan fiktif di mana segala sesuatunya sempurna. Kata "distopia" pertama kali diucapkan pada tahun 1868 oleh filsuf John Stuart Mill selama pidatonya di House of Commons sebagai kebalikan dari utopia: masa depan yang lebih mengerikan daripada surgawi.
Setiap utopia arsitektur memiliki batas heuristiknya sendiri, yang cepat atau lambat mengubahnya menjadi distopia arsitektural - setiap model masa depan menjadi usang, karena gagasan kita tentang masa depan berubah. Sampai saat ini, keadaan ini membutuhkan intervensi segera dan penciptaan versi baru masa depan, yang mampu mendahului waktunya dan menawarkan vektor baru perkembangan dari jalan buntu yang kita temukan sendiri. Munculnya distopia di cakrawala dilihat oleh arsitek fiksi ilmiah sebagai kesalahan dalam formula ajaib mereka untuk dunia yang ideal.
Namun, pada pergantian abad baru, sebuah perubahan baru yang fundamental telah digariskan dalam bidang intelektual arsitektural berkenaan dengan proses perancangan masa depan. “Sepanjang abad XX. dan sebagian sudah dalam wacana utopia baru yang terbentuk di awal abad XXI, lintasan pergerakan utopia dan distopia ke meta-genre baru berdasarkan prinsip kombinasi dialektis yang tak terpisahkan [mereka] disistematisasi”[4].
Hari ini kita hidup di masa kejayaan metautopia arsitektur. Fenomena baru ini masih sangat muda dan ambigu, dan karena itu memiliki sejumlah pertanyaan konseptual. Meskipun demikian, mungkin saja metode difusif dalam mendesain masa depan arsitektural inilah yang akan mampu mengatasi krisis pemikiran utopis yang diciptakan oleh teori arsitektur di abad ke-21.
Kami melihat pergeseran dalam desain utopis ke arah fluiditas yang menyenangkan. Saya ingin menganalisis lebih cermat fitur-fitur utama dari fenomena yang muncul dan menguraikan kontur teori baru masa depan.
Krisis. Era game-vision yang kacau dan tidak pernah berakhir
Utopia arsitektur mencapai klimaksnya sebagai genre di abad ke-20. Kemudian model kota masa depan yang paling signifikan dan arah pemikiran utama muncul: neo-futurisme, kosmisme Rusia, futurisme Italia, arsitektur kertas, dan banyak lainnya.
Setelah abad ke-20, tidak ada satu pun utopia besar yang signifikan dan fundamental baru yang muncul. Proses rekombinasi teori-bentuk arsitektur dimulai. Itu adalah abad ke-21 yang menjadi titik balik, menyoroti masalah utama teori masa depan - batas utopia. Hari ini kita menyaksikan krisis dalam pemikiran utopia. Jelaslah bahwa kita perlu mencari pendekatan baru dalam merancang masa depan.
Arsitek futuristik modern, yang bermimpi mengetahui apakah ada dunia masa depan setelah utopia, mulai mencari jawaban di luarnya. Salah satu arah baru yang membentuk pencarian intelektual untuk masa depan saat ini adalah proses pembuatan atlas distopia. Dalam beberapa tahun terakhir, ia telah berkembang pesat dan telah dengan jelas menunjukkan dirinya di bidang sinema, seni, arsitektur, dan bahkan permainan komputer. Kita hidup di zaman keemasan distopia masa depan.
Fitur utama dari distopia modern adalah tidak lagi dianggap sebagai "batas teori", tetapi menjadi meta-genre desain yang terpisah - kotak pasir yang dapat dimainkan. Jika fungsi utama distopia pada abad ke-20 adalah "refleksi" (bentuk peramalan yang berorientasi pada nilai), maka pada abad ke-21 digantikan oleh "permainan" (eksperimentasi). Dalam kotak pasir arsitektural, kreativitas pemain dilepaskan melalui penciptaan dimensi permainan multidimensi. Bencana eskatologis, sekali dalam sistem dunia permainan seperti itu, mengarah pada penemuan-penemuan baru.
Pendekatan baru memungkinkan untuk keluar dari matriks "pandangan manusia ke masa depan" dan masuk ke dalam kaca pandang. Sepanjang waktu, pandangan ini membatasi cakrawala masa depan dan tidak membiarkan masuk segala sesuatu yang tersembunyi di baliknya dan yang tidak kita lihat. Misalnya, bagaimana menghadirkan utopia dari perspektif hutan? Bayangkan dunia masa depan, di mana benda-benda menemukan perasaan dan fantasi, dan gunung menjadi hidup dan mulai bergerak mencari matahari dan hujan. Unsur-unsur tersebut termasuk dalam "zona buta", yang tidak memungkinkan melihat semua opsi untuk masa depan karena "distorsi" yang dikenakan oleh manusia. Metautopia mengusulkan untuk melampaui sudut pandang terbatas tentang masa depan - ia menciptakan lensa ruang bermain dan mengusulkan untuk berpindah dari model subjek-objek (manusia-dunia) ke antologi berorientasi objek (dunia-dunia).
Namun, begitu kita mulai membayangkan dunia masa depan di luar "sudut pandangan kita", maka kita langsung mendapatkan kengerian - dunia yang dipenuhi dengan hal yang tidak bisa dipahami, fantastis, mengerikan dan sama sekali tidak kita kenal, di mana semuanya dimulai untuk menjadi hidup di depan mata kita dan menyadari dirinya berbeda - segera setelah seseorang melihat sesuatu yang menentang deskripsi apa pun, sulit baginya untuk memasukkannya ke dalam satu model dunia. Metautopia game adalah sistem terbuka yang menggabungkan elemen "horor" sebagai blok bangunan konseptual ke dalam model game tunggal dan menjadi teori eksperimental baru di masa depan.
Penerobosan. Akhir dunia atau apa yang dicari para utopis dalam kegelapan
Sekelompok realis spekulatif (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier dan Graham Harman) bertemu - untuk pertama dan terakhir kalinya - di London pada April 2007. Pertemuan ini mempertemukan empat filsuf muda. Salah satu dari dua kesamaan itu adalah kecintaan pada penulis horor Amerika Howard Lovecraft. Dalam filosofi berorientasi objek mereka, pemikiran manusia hanyalah satu jenis di antara triliunan hal lainnya, dan bentuk kehidupan yang tidak manusiawi / (non) hidup mengemuka. Realisme spekulatif telah ada hampir lebih dari satu dekade, tetapi ia sudah menjadi salah satu gerakan filosofis paling berpengaruh dalam seni, arsitektur, dan humaniora (teori Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [lima]
Di abad XXI. filsuf mulai cepat mengeksplorasi masalah-masalah "gelap", "aneh" (aneh), "lain" - dalam spektrum dari Pencerahan ke ekologi dan stadiz horor [6]. Seluruh arah pemikiran metautopik baru muncul: teori jaringan-aktor (Bruno Latour), ontologi berorientasi objek (Graham Harman), vitalisme gelap (Ben Woodard), ekologi gelap (Timot Morton), metafisika kanibal (E. Viveyros de Castro dan E. Kon), antropologi pasca-strukturalis dan cybergothic. Intelektual gelap mengisi halaman prosa mereka dengan makhluk hitam, ramalan mimpi buruk, wawasan yang tidak menyenangkan. Fiksi hitam telah menyebar ke arsitektur masa depan, memberikan perkembangan pesat ke berbagai skenario dunia arsitektur setelah dan setelah hari esok. Misalnya, Sacred Detroit oleh Quisi Jeslands, Sin City oleh Kai Hang, atau Midnight in the Garden of Good and Evil oleh James Smith.
Penulis manga horor Jepang, yang merefleksikan struktur masa depan di luar dunia manusia, dapat dengan aman dikaitkan dengan pengikut arah metautopik baru. Mereka didasarkan pada konsep "dunia tanpa kita" oleh Eugene Tucker dan "cthulhucene" oleh Donna Haraway. Misalnya, novel "Pisces" (GYO, 2012) menggambar paus seukuran siklop dengan kaki, novel "Beasts" (Jinmen, 2016-2019) memperkenalkan dunia di mana gajah berwajah manusia dimungkinkan, dan ekologis horor "Insects" (Insect Princess, 2013 - 2015) menggambarkan kupu-kupu raksasa dan kutu pendendam.
Mencari prasyarat untuk arah baru pemikiran intelektual yang menggabungkan utopia arsitektural dan distopia dan membuka ruang baru untuk eksperimen menyenangkan dengan masa depan, seseorang tidak bisa tidak menyebutkan fenomena "afrofuturisme", yang ditemukan pada tahun 1993 oleh penulis Mark Deri. Dalam esainya Black to the Future, dia berbicara tentang munculnya visi baru tentang masa depan, lebih gelap dengan ketakutan yang lebih besar terhadap teknologi dan berdasarkan pengalaman budaya yang sama sekali berbeda. Menurut Afrofuturisme, dunia masa depan adalah keadaan yang tersebar antara oposisi, seperti pria versus wanita, manusia versus hewan, lama versus baru, gelap versus terang. Salah satu gambaran penting untuk ide ini adalah tokoh wanita dari novel fantasi Octavia Butler "Wild Seed", wanita abadi Eninwu, yang, dengan upaya kemauan, dapat membangun kembali tubuhnya sehingga menyerupai orang atau hewan lain..
Dengan demikian, awal abad XXI merupakan titik percabangan. Ide-ide kami tentang prinsip-prinsip fundamental utopianisme sedang runtuh. Metautopia menciptakan ruang untuk teori permainan baru di masa depan.
Akhir. Teori masa depan. Negeri ajaib, sihir, hewan langka, dan monster
Kisah pertama. Cyborg keluar dari hutan.
Suatu ketika di dunia masa depan ada begitu banyak hal dan objek yang mereka temukan kebebasan. Populasi mereka terus bertambah dan, untuk menghindari kehancuran akibat pelepasan energi yang dahsyat dan tidak terkendali, diputuskan untuk membatasi pertumbuhan populasi mereka dan membentuk "Kebijakan objek" ("Komite pembatasan tingkat kelahiran hal-hal”- red.). Kemudian muncul deklarasi pertama tentang hak-hak benda. Seluruh dunia muncul di mana tiba-tiba bukan objek yang menjadi penting, tetapi hubungan di antara mereka, dan alih-alih filosofi "objek-orang", "objek-ruang" menjadi populer. Perintah, yang ditulis oleh objek pertama seperti dalam bahasa kuno, dapat dimengerti sepenuhnya oleh setiap objek seperti: “Berbagi secara langsung. Kecepatan selalu, selalu hijau. Energi bebas. Hentikan penyalahgunaan objek!”, - setiap orang yang mirip objek telah membaca baris-baris ini setidaknya sekali.
Pada hari Selasa barang-barang menari di lantai dansa, pada hari Rabu mereka menghabiskan waktu di kantor properti yang hilang. Faktanya, setiap objek diam-diam bermimpi menjadi manusia di dunia tanpa manusia. Objectlike memimpikan transformasi kekal. Mesin masa depan. Pada hari Jumat, mereka berbagi detail: printer bekerja paruh waktu dengan flash drive USB di malam hari, dan pembuat kopi serta penyedot debu jatuh cinta, menciptakan seorang anak, yang pasti akan mengubah industri di masa depan. Satu objek memakan kesadaran orang lain, pada akhirnya siapa dia, bahkan dia sendiri tidak tahu. Kebutuhan untuk bekerja ternyata melanggar hak-hak dasar subyek. Materi pelajaran! Objek universalis!
Kisah kedua. Brownie
Di malam hari, rumah-rumah masa depan menjadi hidup. Semangat tinggal di masing-masing dari mereka - Brownie. Ketika hari gelap, rumah masa depan mulai berderit, benda-benda di kamarnya mengeluarkan suara, dan wallpaper saling berbisik. Domovoy menyeret benda-benda dari satu tempat ke tempat lain, jadi tampaknya mereka bergerak sendiri - pada kenyataannya, benda yang tertinggal, yang belum Anda gunakan, larut dan tumbuh di tempat lain di kota masa depan, di mana benda itu sekarang dibutuhkan, dan di pagi hari itu muncul di tempat yang sama di mana Anda meninggalkannya, seolah-olah tidak ada yang terjadi.
Ada banyak komunikasi yang berbeda di dalam - tangga bodoh ini telah dibuang. Ada crane yang menggerakkan pengunjung. Sungai, bukan koridor. Dan kabut di mana Anda bisa bersembunyi dari tamu yang mengganggu. Dinding rumah itu cair, seperti kue - Anda bisa bergerak dan memanjatnya.
Suatu ketika, Gadis dan teman-temannya berkumpul di X, bersama-sama untuk bertemu tahun baru, 2069,. Z, seperti biasa, tidak menghitung proporsinya dan menyebar seperti jelly ke seluruh ruangan dan kami harus mengambilnya di baskom. Ini tidak menyenangkan, tentu saja, ketika teman Anda kehilangan bentuk begitu cepat, tetapi saat itu, ketika saya sedang menggosok jari yang lengket, dan sirip X, mereka memutuskan untuk berbicara tentang seberapa besar dunia arsitektur mereka telah berubah dan seberapa banyak mereka sendiri telah berubah, tinggal di kota masa depan.
Kisah ketiga. Zmey Gorynych
Setiap hari Kirill bangun pagi untuk lari paginya. Mengetahui tentang suasana hatinya yang sedih (Kirill memilih daftar putar sedih), jam tangan pintar miliknya membuka rute khusus baginya untuk menyingkirkan pikiran buruk. Sensor sepatu menganalisis ritme lari, detak jantung, dan memantau kimia darah. Di kota masa depan, tubuh manusia Cyril telah menjadi wilayah bersama baru untuk benda dan benda. Hal-hal Cyril cemburu padanya satu sama lain, berdebat, membuat masalah untuk hal-hal lain sehingga dia akan memperhatikannya hari ini dan menghabiskan lebih banyak waktu dengannya daripada biasanya, karena mereka sangat merindukannya.
Cyril melakukan lari pagi di taman, dan menit berikutnya - rute untuk beberapa alasan mengalihkan dan mengarahkannya ke kanan sehingga dia melihat bintang jatuh yang indah, tangan kanannya mulai menulis novel terbaik dalam sejarah umat manusia dan tangan kirinya menyusun simfoni untuk bertaruh, selanjutnya dia belajar bahasa Yiddish sebentar dan menjawab panggilan video tak terduga dari belahan dunia lain untuk berbicara dengan orang asing tentang ide-ide filosofis Plato.
Bibliografi:
1. Jean-Pierre Dupuis. Metafisika kecil tsunami - St. Petersburg: Ivan Limbakh Publishing House, 2019 - 168 hal.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 hal. (Seri "CrossRoads").
3. John Urry. Seperti apa masa depan itu? - M.: Rumah penerbitan "Delo" - 320 hal.
4. A. N. Vorobyov. Distopia Rusia pada abad XX - awal abad XXI dalam konteks distopia dunia - 2009 - URL:
5. Logo Gelap. Pencerahan Lain - M.: Logos, 2019 - 258 hal.
6. Logo Gelap. Filsafat dunia yang kabur. Studi tentang horor - M.: Logos, 2019 - 282 hal.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Menciptakan masa depan - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
