Penerbitan monograf itu bertepatan dengan peringatan Katedral Perantaraan di Parit, yang lebih dikenal sebagai Katedral St. Basil yang Diberkati, - tahun ini kuil, yang pembangunannya selesai pada 1561, berusia 455 tahun. Penulis - sejarawan arsitektur, doktor sejarah seni, profesor Andrei Leonidovich Batalov, memberi tahu kami tentang sejarah, topik penelitian utama, dan rencana untuk menerbitkan volume kedua:
“Saya telah mempelajari katedral sejak awal 1980-an - yaitu, sepanjang kehidupan ilmiah saya. Pada awal tahun 2000-an, setelah kematian guru saya Sergei Sergeevich Podyapolsky, saya harus mengepalai komisi untuk pemulihan Katedral St. Basil. Sejak saat itu, kami terhubung erat dengannya. Ini memungkinkan untuk benar-benar menjelajahi monumen, membiasakannya, melihat apa yang tidak dapat saya lihat sebelumnya. Pada saat yang sama, penerbit hebat Sergei Obukhov secara harfiah memaksa kami, bersama Lyubov Sergeevna Uspenskaya, untuk menulis sebuah buku kecil. Itu menjadi semacam intisari dari buku tebal yang nyata, yang telah saya kerjakan selama lebih dari dua belas tahun. Saya menulis dan menulis ulang buku itu, kembali ke sana sampai musim gugur tahun ini, ketika sudah diedit dan diketik.
Selama bertahun-tahun, buku telah diterbitkan"
Ruang Suci Moskow Abad Pertengahan "," Gereja Kenaikan di Kolomenskoye ", ditulis bersama dengan Leonid Belyaev; jilid pertama Koleksi monumen arsitektur Kremlin Moskow, didedikasikan untuk menara lonceng" Ivan Agung "dan menara lonceng katedral, dan monograf kolektif lainnya. Saya banyak menulis, tetapi saya memiliki kewajiban dan hati nurani yang terus menerus memaksa saya untuk kembali ke Katedral Syafaat. Saya harus mengatakan bahwa awalnya bukan rencana saya untuk menulis karya terpisah tentang itu. Saya mengerjakan sebuah buku yang didedikasikan untuk sejarah arsitektur Rusia di bawah Ivan yang Mengerikan. Tetapi setelah menyelesaikannya, saya menyadari bahwa sejarah Katedral Syafaat di Parit ada di sana tidak akan cocok. Saat itulah muncul ide untuk mengabdikan monograf terpisah untuknya.
Buku ini menjadi landmark bagi saya. Ia bercerita tentang sejarah konsep arsitektural dan pembangunan candi, tentang program yang melandasinya - tentang niat-niat yang menggiring para donatur pada kebutuhan akan pembangunannya. Sekaligus, bukunya tidak hanya tentang katedral itu sendiri, tetapi juga tentang budaya seni di era Ivan the Terrible melalui prisma salah satu monumen arsitektur. Tidak ada cerita tentang restorasi katedral di dalam buku tersebut. Tapi saya berencana untuk mencurahkan jilid kedua untuk edisi ini, ini sudah dalam pengerjaan.
Pada tahun 1988, saya ikut menulis dengan Tatyana Vyatchanina menulis artikel tentang peran dan signifikansi model Yerusalem dalam arsitektur Rusia. Kemudian semuanya tampak sangat jelas bagi saya. Dalam buku ini, saya harus memikirkan kembali konsep saya sendiri. Saya berangkat dari versi aslinya bahwa Katedral St. Basil adalah semacam gambar simbolis dari kuil Yerusalem. Saya harus menjawab pertanyaan paling penting: apa rahasia katedral? Sekarang, bagi saya tampaknya saya dapat menemukan jawabannya. Saya membuktikan kepada diri saya sendiri bahwa karya ini termasuk dalam arus utama Renaisans Eropa. Sejalan dengan tren dalam Renaissance Italia - la maniera tedesca - yang diasosiasikan dengan Gothic. Gotik tidak pernah bermusuhan dengan Renaissance. Hanya saja dia selalu dipersepsikan seperti itu, berdasarkan ungkapan kemarahan Giorgio Vasari.
Saya mengantisipasi reaksi negatif dari beberapa pembaca saya, karena di dalam buku saya merevisi dan menyangkal sebagian besar mitos. Tapi kebenaran lebih mahal. Buku itu membantah teori evolusi, mengatasi mitos isolasi seni Rusia setelah penerbangan tahun 1538 dari arsitek Italia "besar" terakhir. Selama bertahun-tahun saya telah mempelajari semua kontak kerajaan Moskow dengan Eropa Barat. Dokumen menunjukkan bahwa sejak 1548 aliran spesialis dari berbagai profesi telah dikirim ke Moskow - dari pembuat bubuk mesiu hingga produsen ubin (ubin ada di Katedral Perantaraan dan di Istana Grand Ducal yang direnovasi setelah kebakaran pada tahun 1547). Insinyur militer dari Eropa juga muncul, yang, seperti yang Anda ketahui, juga merupakan arsitek. Diketahui secara andal bahwa arsitek Inggris bekerja di istana Ivan yang Mengerikan. Seluruh dunia multinasional ini mendidih dan berkreasi pada tahun 1550-1560.
Saya ulangi sekali lagi bahwa orang dapat memahami katedral hanya berdasarkan kekhasan tradisi Renaisans. Itu tidak bisa dipelajari sebagai karya abad pertengahan. Katedral harus dilihat hanya melalui prisma pemikiran kombinatorial dari seorang arsitek Italia yang mampu memparafrasekan berbagai tradisi - Romanesque dan Gothic. Mampu menggabungkan semua ini dan membuat arsitektur yang belum pernah ada sebelumnya. Katedral Syafaat di Parit adalah risalah arsitektur Renaisans. Dan inilah poin utama dari keseluruhan buku. Tetapi pada saat yang sama, katedral adalah monumen utama dari semua seni Rusia.
Tahun ini kami merayakan ulang tahun ke-455 berdirinya. Dan saya senang bahwa saya berhasil menyelesaikan pekerjaan pada buku itu pada tanggal ini."
