Koleksi objek ukiran kayu arsitektur rakyat mulai terbentuk di Museum Arsitektur pada pergantian tahun 1930-an - 1940-an. Pada 1960-an, koleksi ini diisi kembali: termasuk fragmen dekorasi eksternal arsitektur kayu sipil dan religius abad ke-18 - 19. Semuanya dibawa dari ekspedisi yang diselenggarakan oleh Museum ke wilayah wilayah Vladimir, wilayah Volga, dan Rusia Utara.
Di antara yang paling awal pada masa penciptaan elemen struktural dan finishing dekoratif arsitektur sipil adalah pameran yang berasal dari rumah petani hunian abad ke-18. Pada saat ini, jenis pondok petani kayu yang stabil, yang memiliki karakteristik regional dan properti, telah dikembangkan dalam arsitektur sipil.
Jadi, halaman rumah bagian utara dibentuk oleh gubuk berdinding empat, berdinding lima, berdinding enam yang ditempatkan di ruang bawah tanah yang tinggi, yang dilengkapi dengan sebuah lorong dan disatukan oleh satu atap dengan struktur utilitas. Bangunan kayu gelondongan memiliki struktur atap tanpa naungan khusus, yang diberi nama laki-laki. Pada batang kayu jantan, yang menjulang dalam bentuk "pijakan berundak" dari dinding ujung, dipasang lempengan horizontal, yang berfungsi sebagai dasar struktur. Tiang berbentuk kait, disebut ayam, diletakkan melintang pada lempengan, ujung bawahnya diolah dalam bentuk figur kebinatangan.
Atapnya biasanya dilapisi papan. Di ujung ayam yang bengkok, sungai berbentuk persegi panjang di penampang atau aliran seperti selokan diletakkan secara horizontal, yang ujungnya dihiasi dengan ukiran. Papan atap di punggungan atap dipasang dengan log berbentuk palung yang kuat, yang disebut ochlupen atau cangkang.
Fasad depan yang menghadap ke jalan menerima dekorasi ukiran yang kaya. Ujung oglupnya yang memahkotai fasad dihiasi dengan ukiran berbentuk geometris atau zoomorphic sederhana. Ujung tempat tidur, menghadap ke fasad, ditutupi dengan tambatan berukir, yang menekankan karakter atap pelana. Sebuah handuk berukir turun di bawah ujung dekoratif gubuk, menandai poros tengah dari fasad depan gubuk. Bagian atas fasad di loteng dipisahkan oleh papan depan, yang juga dihiasi dengan ukiran hias, motif tanaman atau gambar figuratif. Pahat digunakan untuk menghiasi papan yang menutupi bagian batang kayu yang menghadap fasad, bingkai jendela. dari lantai tempat tinggal, dan jendela loteng.
Salah satu yang dipamerkan dalam koleksi Museum Arsitektur - ayam bangunan tempat tinggal di Desa Purnema, Kawasan Arkhangelsk - berbentuk burung bergaya, yang sangat umum untuk elemen arsitektur semacam itu.
Pada saat yang sama, contoh atap dari permukaan lengkung kubah dan tong gereja (ploughshare, sirap) diberi tanggal. Ujung luar bagian pembajak diproses dalam bentuk titik, setengah lingkaran atau "kota" berundak, yang karenanya tampilan keseluruhan atap memperoleh pola ornamen asli. Koleksi Museum Arsitektur menyajikan semua jenis pemrosesan dekoratif dari sebuah mata bajak, yang paling awal adalah mata bajak kepala Gereja Dmitrov di Veliky Ustyug dan Gereja Nikolsky di Purnema.
Sejumlah sampel museum dari ukiran monumental dan dekoratif monumen arsitektur pedesaan di wilayah Volga memberikan gambaran tentang tahapan utama perkembangan artistik dan gaya arsitektur kayu Rusia selama abad ke-19. Desain pahatan pilar atau spatbor sangat elegan - papan atap depan, yang melindungi ujung lereng (baki atau tetesan) dari kerusakan - elemen struktural horizontal rangka atap dalam bentuk tiang. Persimpangan dermaga di ujung atap (bubungan) pangeran ditutupi dengan papan pendek (handuk atau anemon), yang juga dihiasi dengan ornamen ukiran. Di beberapa rumah pedesaan, dekorasi luar yang menunjukkan daya tarik gaya pada dekorasi bangunan kota, papan dekorasi berukir (kadang-kadang dikombinasikan dengan cornice berukir), secara visual memisahkan ruang loteng gubuk dari bagian rumah lainnya, adalah dekorasi tambahan pada fasad.
Dalam dekorasi pahatan bukaan jendela, dekorasi yang paling mengesankan adalah jendela potong atau merah di ruang atas - tempat tinggal di lantai dua gubuk. Di rumah pedesaan yang kaya, ada juga solusi dekoratif ekspresif untuk bingkai jendela ruang bawah tanah - lantai bawah rumah, tempat yang digunakan untuk kebutuhan rumah tangga [1].
Gambar putri duyung - sirene, firaun, atau beregina - mendapatkan popularitas khusus dalam dekorasi tempat tinggal rakyat Volga pada pertengahan abad ke-19. Nama "Firaun" diadopsi menurut kepercayaan populer, yang menurutnya tentara firaun Mesir, mengejar orang Israel selama perjalanan mereka melalui Laut Merah, tenggelam dan berubah menjadi makhluk fantastis dengan ekor ikan, bukan kaki. Motif ini ditemukan dalam banyak varian pada dekorasi friezes dan kusen jendela [2].
Ciri gaya asli ukiran wilayah Volga pada pertengahan abad ke-19 adalah kombinasi elemen dekoratif tradisional dengan ornamen khas dan motif tatanan gaya Kekaisaran Rusia. Salah satu elemen paling umum dalam dekorasi struktur kayu sipil saat ini adalah roset. Dalam hal ukuran, bentuk, dan desain, detail dekoratif ini dibedakan dengan varietas khusus: mawar persegi, bulat, oval, berlian, semi-oval. Dalam beberapa kasus, motif ini menjadi dominan. Daun gerbang dari koleksi museum sangat indah dalam manfaat dekoratif dan orisinalitas desainnya. Seluruh komposisi dipusatkan oleh roset 16 kelopak besar, polanya dipersulit oleh batang dengan daun yang tersebar di seluruh permukaan katup - pucuk acanthus bergaya.
Dalam desain dekoratif selubung jendela dari jendela ruang bawah tanah rumah Gusenkov (Guskov) di desa Vashkino, distrik Chkalovsky di provinsi Nizhny Novgorod, disimpan dalam dana Museum, dua setengah mawar dengan pola berbentuk kipas adalah dominan dekoratif seperti itu. Salah satunya membentuk langkan semi-oval di bawah bukaan jendela, yang lainnya bertuliskan pedimen segitiga di atas selubung.
Paling sering, mawar diperkenalkan sebagai salah satu komponen finishing untuk bingkai jendela, jalur dan tiang. Dari kombinasi aneh dalam gambar ornamen komposisi mawar, acanthus dan motif dekorasi bunga Empire lainnya, detail pesanan klasik dengan elemen berpola ukiran rakyat, seperti yang ditunjukkan oleh pameran koleksi museum, gambar artistik asli sering lahir. Yang paling indikatif dalam hal ini adalah dekorasi jalur dan bagian atas bingkai jendela. Keaslian komposisi ini sebagian besar didasarkan pada pemahaman dekoratif tentang detail tatanan - triglyphs, ionics, himation, denticles, modulons. Dalam perawatan kreatif pemahat gratis, motif semacam itu memperoleh bentuk elemen ornamen murni, dalam bentuk bergaya yang sumber pesanan aslinya hanya dapat ditebak dari jarak jauh.
Pada tahun 1870-an - 1880-an, terjadi perubahan bertahap dalam gaya dekorasi arsitektur berukir. Plastisitas motif hias memberi jalan pada desain grafisnya yang datar. Komposisi kehilangan kejelasan konstruksinya yang monumental, menjadi pecahan, jenuh dengan detail-detail kecil. Unsur-unsur ukiran berpola, di antaranya motif burung Sirin dan singa bergaya sangat umum, memperoleh kerumitan garis besar, seolah larut menjadi "renda" hias. Efek "karpet" tercipta karena relief persegi panjang yang diratakan dari dekorasi pahatan, yang polanya membentuk kontras cahaya dan bayangan yang tajam.
Fitur-fitur ini dengan jelas ditunjukkan oleh dua bingkai jendela yang luar biasa dari paruh pertama tahun 1880-an dari koleksi Museum Arsitektur. Jendela semacam itu disebut "jendela api" atau "rumor loteng" dan digunakan untuk menerangi loteng atau ruang kerja yang diatur di bawah atap beberapa rumah. Karena masuknya cahaya yang signifikan melalui jendela besar, yang kadang-kadang terletak tidak di satu, tetapi di beberapa dinding ruangan, ruangan seperti itu disebut "lampu". Di wilayah Volga dan beberapa wilayah lain, jenis casing "ringan" tertentu dengan ciri khas konstruksi dan finishing dekoratif telah berkembang. Pita seperti itu, biasanya, memiliki bentuk tiga bagian, di mana bentang tengahnya menonjol dua kali lebih lebar. Desain selubungnya termasuk kolom bengkok yang memisahkan bentang jendela, dengan bantalan penutup atas dalam bentuk dekorasi yang diatapi pedimen. Jumlah kolom bisa bervariasi dari empat sampai delapan. Di tengah pedimen, dibuat depresi dekoratif, yang garis besar umumnya menyerupai bentuk kokoshnik. Bagian bawah tanah dari platina, tempat penyangga kolom, biasanya tampak seperti rak tiga bagian, di tengah-tengahnya diukir tanggal pembangunan rumah atau inisial pemiliknya. Desainnya tunduk pada urutan proporsional tertentu. Jadi, misalnya, tinggi modal kolom paling sering seperenam atau sepertujuh dari total panjang kolom, dan tinggi pedimen sama dengan sepertiga lebarnya [3].
Desain dekoratif jendela loteng yang serupa umum terjadi selama periode ini dalam dekorasi rumah hunian petani di wilayah tertentu di provinsi Vladimir, serta di kabupaten tenggara provinsi Nizhny Novgorod, khususnya Lyskovsky dan Kstovsky. Gaya dari karya-karya ini, yang menjadi milik benda-benda dari koleksi Museum, mengungkapkan gravitasi terhadap sistem artistik "gaya Rusia" yang populer pada waktu itu, yang memvariasikan motif bentuk ornamen dan arsitektur Rusia kuno. Ketertarikan gaya ini paling terlihat pada gambar bervariasi dari kolom bengkok dan relung lunas, berubah menjadi kokoshnik berbentuk tong, dalam asimetri dan pengikat "karpet" dari ornamen berukir. Elemen ukiran berpahat berkorelasi erat dengan motif dekorasi pahatan batu putih dari monumen arsitektur Vladimir-Suzdal abad ke-12. [4]
Museum ini memiliki contoh menarik dari versi akhir dari dekorasi ukiran bangunan tempat tinggal, yang berasal dari pergantian abad ke-20. Dalam komposisi ukiran bagian mahkota selubung jendela dalam bentuk pedimen yang bertumpu pada tanda kurung, metode teknis baru pengolahan kayu dapat dilacak. Selain detail benang buta yang umum di masa sebelumnya, pemotong menggunakan sambungan potong mekanis di sini. Sifat mekanistik dari pengerjaannya tak pelak meninggalkan jejak pada gaya motif hias, yang kehilangan keunikan ragam gambar dan kehangatan “buatan tangan”.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat bahwa sampel yang diserahkan ke koleksi museum menunjukkan sejumlah hubungan yang menarik dan pengaruh timbal balik dari ukiran kayu dan dekorasi batu. Orisinalitas pemahaman peran elemen tatanan sebagai komponen sistem dekoratif fasad diekspresikan dalam pencantuman organik motif klasisistik dalam arsitektonika arsitektur pedesaan yang ada dan dekorasi dekoratifnya. Plastisitas yang indah dan indah dari "ukiran kapal", grafik yang indah, dan variasi ornamen ukiran rakyat Rusia yang tiada habisnya memberikan kehidupan baru dalam proyek arsitek penulis pada periode historisisme dan modernisme. [1] Analisis terperinci tentang tipologi dan desain rumah petani sehubungan dengan dekorasi ukiran luar: Krasovsky M. V. Arsitektur kayu. SPb., 2005. S. 25–47.
[2] Untuk asal mula motif "firaun" dan interpretasi artistiknya dalam dekorasi ukiran Rusia abad ke-19, lihat, khususnya: I. M. Bibikova. Ukiran kayu monumental dan dekoratif // Seni dekoratif Rusia. T. 3. XIX - awal abad XX. M., 1965. S. 196; Firaun // Kamus Mitologi. Ch. ed. MAKAN. Meletinsky. M., 1990. Belova O. V. Firaun // Mitologi Slavia. Kamus Ensiklopedia. M, 2002.
[3] Analisis karakteristik urutan proporsional dari platina yang dipancarkan cahaya: Sobolev N. N. Ukiran kayu rakyat Rusia. M., 2000. S. 110.
[4] Para peneliti mencatat hubungan erat antara motif populer dekorasi berukir dalam arsitektur kayu Rusia abad ke-19, seperti gambar singa dengan ekor yang tumbuh subur dan burung Sirin dengan ikonografi relief batu putih Katedral Dmitrievsky di Vladimir, serta Katedral St. George di Yuryev-Polsky: Sobolev NN Ukiran kayu rakyat Rusia. M., 2000. S. 111; Bibikova I. M. Ukiran kayu monumental dan dekoratif // Seni dekoratif Rusia. T.3. M., 1965. S. 187.
