Dengan kisah dosen HSE Lev Maciel Sanchez tentang arsitek Antonio Barluzzi, yang pada paruh pertama abad ke-20 membangun gereja di lokasi acara evangelis, kami melanjutkan proyek bersama Archi.ru dan arah "Sejarah Seni" dari Fakultas Sejarah Sekolah Tinggi Ekonomi ". ***
Karya Antoni Gaudi biasanya dianggap unik dengan latar belakang arsitektur kontemporer. Dan hampir tidak ada yang mengingat master yang dekat dengannya baik dalam semangat dan pendekatan kreatif, senama Antonio Barluzzi.
Antonio Barluzzi
Foto: Bonio, Wikimedia commons
Dia adalah generasi yang lebih muda dari Gaudi dan dipengaruhi oleh karyanya, juga seorang Katolik yang bersemangat (dia bahkan akan mengambil imamat dengan ordo Fransiskan) dan menggabungkan simbolisme agama, memori sejarah dan bahan-bahan buatan tangan di gedung-gedungnya. Sebagai orang Italia, dia menciptakan semua karyanya yang terkenal di Tanah Suci. Karyanya jatuh pada paruh pertama abad kedua puluh, suatu periode perubahan, ketika pada tahun 1917 Palestina diteruskan dari Kekaisaran Ottoman ke Inggris, dan pada tahun 1948 Negara Israel dibentuk. Era pemerintahan Inggris adalah masa kejayaan modernisme lokal, monumen yang paling mencolok adalah Tel Aviv. Barluzzi, di sisi lain, bukanlah pembangun yang baru, tetapi penerus - dan pembaru - tradisi. Sebelum Perang Dunia I, Yerusalem adalah semacam medan pertempuran arsitektural bagi kekuatan-kekuatan besar, terutama Jerman, Prancis, dan Rusia, yang masing-masing secara aktif berusaha membuktikan keunggulan mereka dengan proyek-proyek gereja berskala besar. Setelah kematian kekaisaran dalam perang dunia, arsitektur gereja tidak lagi menjadi instrumen politik, dan di sini karya Antonio Barluzia menjadi berguna, yang bagi mereka pengertian Kristiani tentang kuil lebih relevan daripada kenangan sejarah dan representasi politik. Tentu saja, untuk tujuan ini tidak ada tanah yang lebih baik di dunia selain Yang Suci. Barluzzi menulis bahwa karena setiap kuil berdiri di sini di lokasi peristiwa tertentu dalam kehidupan Kristus, maka gambar arsitektur juga harus mewujudkan pengalaman religius yang disebabkan oleh peristiwa ini. Dia menjadi salah satu dari sedikit orang dalam sejarah arsitektur yang mengatur dirinya sendiri untuk tugas seperti itu dan tahu bagaimana menyelesaikannya.
Antonio Barluzzi (1884-1960) lahir di Roma, ibunya berasal dari dinasti arsitek terkenal Buziri-Vici. Pada tahun 1912, dia pertama kali datang ke Yerusalem, di mana dia membantu saudaranya Giulio dalam pekerjaan di kompleks rumah sakit Italia di Yerusalem. Pada tahun 1914 ia harus berangkat ke Roma, tetapi pada tahun 1917 ia kembali, memasuki Yerusalem bersama dengan pasukan Sekutu. Segera kepala Fransiskan setempat, Ferdinando Diotallevi, menugaskannya untuk mengerjakan dua proyek sekaligus - bait suci di Taman Getsemani di Yerusalem dan di Gunung Tabor - yang menjadi yang paling penting dalam pekerjaannya.
Kuil Penderitaan Kristus di Getsemani (1919-1924) menjadi bangunan Barluzzi yang paling terkenal. Lebih dikenal sebagai Church of All Nations, karena dibangun dengan dana dari umat Katolik dari sejumlah negara di Eropa dan Amerika. Untuk mengenang doa Kristus di Taman Getsemani pada malam penangkapannya, taman itu digelapkan dengan kaca patri dan dihiasi dengan gambar pohon zaitun. Di pedimen ada mozaik besar "Kristus sebagai mediator antara Tuhan dan manusia" (Giulio Bargellini), menjelaskan makna pengorbanan Kristus. Altar utama dengan batu disorot dengan aksen ringan, di mana, menurut legenda, Kristus berdoa malam itu.
Gereja dibangun di atas dasar basilika Kristen mula-mula dan mengikuti rencananya; lantainya terdiri dari pecahan mozaik kuno, dan kubahnya dihiasi dengan mozaik baru, tetapi dibuat dengan semangat Kristen mula-mula. Ruang candi terlihat luas dan kokoh berkat banyaknya kubah berkubah - basilika kuno tidak pernah tumpang tindih - dan kolom tipis dari batu poles kemerahan. Dari luar, candi itu menurut saya kurang beruntung. Ini memiliki serambi yang dalam, jongkok, panjangnya membentang dan tanpa aksen vertikal. Dekorasinya diperbesar secara ekspresif: kelompok kolom Korintus di serambi dan patung penginjil dengan Injil terbuka, penjepit di fasad samping, acroteria. Candi ini dihadapkan pada batu alam terang, yang secara efektif membedakannya dengan latar belakang kehijauan gelap lereng Bukit Zaitun.
Bangunan Barluzzi yang paling sukses adalah Gereja Transfigurasi di Gunung Tabor (1921-1924). Seperti kebanyakan bangunan arsitek, ia didirikan di atas reruntuhan bangunan kuno, dalam hal ini - gereja dari era Tentara Salib; tahtanya dan dasar apse disimpan di ruang bawah tanah gereja. Sebenarnya, tahta ini terletak persis di tempat di mana Kristus berdiri pada saat Transfigurasi, ketika ia mengungkapkan esensi ilahi-Nya kepada murid-muridnya. Di atas, di apse utama, adalah mosaik Transfigurasi, tempat sinar matahari jatuh pada tanggal 6 Agustus, dipantulkan dari cermin yang ditempatkan khusus di lantai. Nabi Elia dan Musa, yang berdiri di kedua sisinya, didedikasikan untuk kapel khusus di menara gereja.
Dalam hal ini, untuk pelipisnya, Barluzzi menghasilkan gambar sejarah yang spesifik dan sangat orisinal - basilika Suriah pada akhir abad ke-5 di Tourmanin, yang penampilannya dikenal luas berkat rekonstruksi arkeolog Prancis Viscount de Vogue. Itu memiliki fasad dua menara, sangat jarang untuk arsitektur Kristen awal, dengan loggia melengkung yang dalam di antara menara. Dengan cukup akurat mengulangi bentuk menara, Barluzzi mengukir lengkungan di atap pelana dekoratif. Seperti Mode, Barluzzi memiliki bentuk asli arsitektur Suriah - kumpulan dinding batu yang kokoh, tempat semua bentuk dipotong, lengkungan interior yang sangat lebar, dekorasi yang terus menerus mengalir di sekitar semua jendela di tiga sisi - digabungkan dengan beberapa yang agak berbeda. Detail fiktif, misalnya, ujung menara dalam semangat gaya neo-Yunani Eropa. Interiornya juga diselesaikan secara efektif, di mana tempat Transfigurasi disorot oleh ruang bawah tanah terbuka yang besar, yang jarang ditemukan hanya dalam arsitektur Romawi.
Bangunan besar terakhir Barluzzi adalah kuil di pinggiran kota Yerusalem, Ain-Kareme, yang lagi-lagi diperintahkan oleh para Fransiskan. Pekerjaan itu dilakukan pada tahun 1938-1955 dengan istirahat untuk keberangkatan paksa Barlutia selama Perang Dunia Kedua. Kuil di lereng gunung yang berhutan dan indah ini didedikasikan untuk Pertemuan Maria dan Elisabet - sebuah acara evangelis ketika Maria pergi ke sepupunya yang juga sedang hamil, Elizabeth. “Ketika Elisabet mendengar sapaan Maria, bayi itu melompat ke dalam rahimnya; dan Elizabeth dipenuhi dengan Roh Kudus, dan berseru dengan suara nyaring, dan berkata: berbahagialah kamu di antara wanita, dan diberkatilah buah rahimmu! Dan dari mana asalnya bagiku bahwa Bunda Tuhanku datang kepadaku? " Sebagai tanggapan, Maria mengucapkan doksologi "Jiwaku memuliakan Tuhan …", yang dikenal dalam tradisi Kristen Barat dari kata Latin pertama sebagai Magnificat. Tablet keramik dengan doa ini dalam lebih dari 40 bahasa ditempatkan di kuil. Di gua gereja bawah, yang sudah dibangun pada saat Barluzzi mulai bekerja, ada sumur dengan sumber, menurut legenda, tersumbat pada saat pertemuan.
Penampilan arsitektur candi sederhana. Ini memiliki kemiripan yang jauh dengan basilika abad pertengahan Roma dan, mungkin, kuil Gotik batu bata besar, tetapi secara umum tidak memiliki kenangan yang jelas. Seperti banyak bangunan gereja di Yerusalem, bangunan ini dihadapkan pada batu ringan dan dilengkapi dengan menara lonceng yang runcing. Di interior aula yang cerah, suasana ringan yang menyenangkan dan bahkan kenaifan yang kekanak-kanakan ditekankan, ada banyak asosiasi Kristen awal dalam dekorasi.
Pada tahun-tahun terakhir pekerjaan gereja di Ain Karem, Barluzzi menciptakan dua bangunan kecil lagi.
Yang pertama adalah kuil para malaikat di tempat yang disebut ladang Gembala di Beit Sahur dekat Betlehem (1953-1954). Menurut cerita Injil, para malaikat adalah yang pertama memberi tahu para gembala dari kawanan domba terdekat tentang Kelahiran Kristus, dan mereka datang untuk menyembah Anak itu. Candi kecil dari luar diibaratkan tenda Badui, kubahnya transparan dan ditopang tiang-tiang tipis seperti tali. Gambar di relung didedikasikan untuk plot utama acara: penampilan malaikat, penyembahan Anak dan kembalinya para gembala ke dombanya.
Yang kedua - Gereja Dominus Flevit yang terkenal (yaitu, "Tuhan menangis") di Yerusalem (1954-1955) - menjadi bangunan Katolik terakhir yang terkenal di kota itu. Itu ditempatkan di tempat, menurut legenda, Yesus berhenti ketika memasuki Yerusalem. Melihat sekeliling kota, dia menangis dan meramalkan kehancuran yang akan terjadi untuknya. Barluzzi menyamakan seluruh kuil dengan air mata, menutupinya dengan kubah tinggi dan ramping. Di sudut atap, dia menempatkan bejana yang menyerupai tempat pelayat kuno mengumpulkan air mata. Altar kuil tidak menghadap ke timur, tetapi ke barat, karena ada pemandangan indah Yerusalem dari sana - metode menghubungkan ruang dalam dengan ruang luar, diterapkan oleh Barluzzi juga di ruang bawah tanah gereja. di Gunung Tabor.
Sejak berangkat ke Italia selama perang, Barluzzi telah mengerjakan megaproyek. Dia mengusulkan untuk membangun kembali kuil utama dunia Kristen, Gereja Makam Suci, menghancurkan sebagian bangunan kota tua dan menyediakan kuil besar dengan kubah spiral dan menara lonceng, yang mengingatkan pada menara atau menara Sagrada karya Gaudí. Familia. Dia menghabiskan hampir 15 tahun pada proyek-proyek untuk Gereja Kabar Sukacita baru di Nazareth, yang seharusnya menyerupai Parisian Sacre Coeur. Tetapi akibatnya, pada tahun 1958, preferensi diberikan kepada proyek lain yang secara fundamental lebih modern, yang dibangun (1960-1969, Giovanni Muzio). Udara sudah meresap dengan semangat pembaruan (ada 4 tahun tersisa sebelum Katedral Vatikan Kedua), dan tidak ada yang membutuhkan arsitektur eklektik yang sarat dengan kiasan sejarah. Ini mengejutkan Barluzzi, dia pergi ke Roma, di mana dia segera meninggal.
Antonia Barluzzi mungkin bukan orang yang hebat, tapi master yang dalam dan berbakat. Religiusitasnya yang menyentuh dan perhatiannya terhadap detail membuatnya lebih berhasil daripada yang lain dalam menerjemahkan cita-cita monastisisme Fransiskan ke dalam bahasa modern. Karya aslinya adalah fenomena mencolok terakhir dalam arsitektur Kristen di Tanah Suci.
proyek Archi.ru dan arah "Sejarah Seni" Fakultas Sejarah Sekolah Tinggi Ekonomi
